黄帝内经素问（黄帝内经素问原文全文）

三月三日拜轩辕“农历三月初三(四月十四)近。作为中华民族的始祖，人类的始祖。说到黄帝，大家脑海中也会浮现出医学经典《黄帝内经》。《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，是中国传统医学四大经典之首。相传为轩辕黄帝所制，因之得名。

但后世普遍认为这部书最终成型于西汉，作者并非一人。后来被中国历代黄老医家发展创造。正如《淮南子·修武训》所指出的，“黄帝”的称谓意在追根溯源，秉持本真，以说明中国医学文化的早期诞生。不是一时之言，也不是一个人之手。

所以今天，我们就来感受一下中国医学文化的魅力，了解一下《黄帝内经》中的肛肠。

一.简单的问题

1.愤怒的田童论《平原问题》第三篇

“困脉为瘘管，留下肥肉，琪宇瘦，说是好怕，好恐怖。”

寒脉深处，留于筋间，气血不通，停滞不前，久而成疮瘘。从穴位侵入的寒气内传，强行传至五脏，损伤心神，就会出现恐惧、惊悸的症状。

“不服从营区精神，就会痈疽肿毒。”

由于寒冷挥之不去，营气运行不畅，反抗肌肉时就会出现痈肿。

“阴不能胜其阳，则脉流细，为狂。若不能胜其阴，则五脏欲争，九窍不通。”

如果阴盛阳盛，血液流动就会被迫，如果再被邪热加热，阳气过剩就会导致癫狂。如果阳气过盛，殷琦过盛，五脏之气就会失衡，导致完全无知。

\"所以饱腹感，筋脉横解，肠内生痔.\"

如果饮食过多，会阻碍提举机，会发生一些疾病，如筋脉松弛、肠梗阻、疥疮等。

“是因春伤风邪萦绕，乃为洞泄。”

春天受风邪伤害，留而不去，会突然拉稀。

2.金匮要略演讲集《苏文》第4章

“所以，春天病坏，盛夏胸胁病坏，长夏病坏，风疟病坏，冬天瘫痪病坏。”

春季多发发热，夏季多发胸胁病，长夏多发冬泻、秋季多发风疟、冬季多发关节痛等内寒证。

“长夏，无病洞解寒；秋天，没有风病和疟疾；冬天没病没瘫，缓解了就出汗。”

在漫长的夏季，不会出现塌方、秋季风疟、冬季关节痛、腹泻、多汗等内寒疾病。

3.阴阳应如《苏文大论》第五章

“极寒生热，极热生寒，寒生浊，热风生清热。气清了，就会导致生气。浊气在上，所以会胀气。此阴阳颠倒，则病颠倒。”

极寒会生热，极热会生冷；寒能生阴，热能生清阳；当清阳之气在下而不升时，就会发生腹泻。当浊气上升而不下降时，就会发生痞满之病。这是阴阳的正常和异常变化，所以疾病有逆证和正证之分。

因此，清阳通上窍，浊阴通下窍

清阳之气来自上窍，浊阴之气来自下窍。

“阴味出窍；杨琪从嘴里走出来。”

味属阴，所以偏向下窍，气属阳，所以偏向上窍。

“味浓，味淡。气薄则泄，厚则热。”

厚味有疏泄功能，淡味有疏泄功能；薄气可向外泄，厚气可助阳生热。

“风胜则动；热火获胜，就膨胀；干了就干了；天冷了，就飘；湿了就掉。”

如果风力过猛，可出现痉挛和动摇；热度过高会导致红肿；过于干燥会导致干燥；太冷，会出现水肿；水分过多会导致腹泻。

“故:冬寒则痛，春暖则会；春天在风中受伤，夏天放走；暑伤会导致秋疟；秋天湿了疼，冬天咳嗽。”

所以冬天为寒所伤，春天容易发生温病；春天受大气伤害，夏天容易拉肚子；受暑热之苦，秋季易发疟疾；秋季受湿气之苦，冬天容易咳嗽。

“六经为川，胃为海，九窍为注水之气。”

六经如河，胃经如海，上下九窍水津液灌。

“最高，所以越多；在其下，引而竭之；吃饱了就拉肚子。”

有病，可以呕吐；如果生病了，可以用疏通的方法；对于病中饱胀者，可以用拉肚子。

“真是邪恶，污渍形成思想汗水；在皮肤、汗液和头发中；栗者，据闭，其实散而泻之。”

邪在表，可以泡在汤里让人出汗；在皮肤上，可利用出汗使其渗漏；若病急暴烈，可按其形控制；证，则用散或泻之法。

4.阴阳辨证论《苏文》第七章

\"曰:三阳致寒热，痈肿于下，瘫痪惊风；叫索泽，叫(丠丠丠)丠. \"

一般来说，太阳经的发病一般有寒热症状，或下部痈肿，或脚冷、腿肚酸痛。如果病情长期持续，或者皮肤干燥不滋润，或者变成了腐烂的疝气。

\\ \\ \\:一阳上来，少气，好咳好泄；传为心，传为离。\"

一般来说，少阳经一上来，生发之气就减少，或者容易咳嗽或腹泻。如果这种病持续时间长了，或者因为心虚而疼，或者因为吃不下喝不下而堵。

“杨，肿四个。有阴则便血一升，另二升，三结三升。”

当邪气停滞于阳经时，四肢浮肿，四肢是一切阳之本；如果邪气停滞在阴经，大便就会出血，如果阴络受伤，血液就会溢出，第一个结一升，另一个结两升，三个结三升。

“阴阳两虚，肠郁。”

阴阳两脉(赤脉、寸脉)不足，痢疾是绝症。

5.玲兰的秘密代码:第八章简单的问题

“脾胃，官之粮仓，五味杂陈。大肠，传道之官，变化。小肠，受繁华之官，解散。”

脾胃负责食物的接受和分布，无味的阴和杨灿由其功能消化、吸收和运输。大肠是传导的器官，它可以传输食物的残渣，并使它们变成粪便排出体外。小肠是被充盈的器官，承担着胃降的食物并进一步分化变浊。

“故主明为下安，以养生长寿，死而无险，以为天下昌盛。主人不明，十二官就危险了，路堵了，堵了，就是大伤。如果你保持健康，你会瘫痪。如果你认为世界处于极大的危险之中，你就会受到警告。”

所以，如果君主英明圆滑，他的下属也会稳定正常。如果他以这样的原则养生，他会长寿，一生不会有危险。如果用他来治理天下，他会让国家繁荣昌盛。如果君主不智，不圆滑，那么包括自己在内的十二官就会有危险，脏腑正常发挥作用的途径就会被堵塞，身体就会受到严重的伤害。这种情况下，养生延寿无从谈起，只会招致灾难，缩短寿命。同样的，如果用君主的神志不清来治理天下，政权也就危在旦夕了，要警惕，再警惕！

6.《西藏意象论》第九册第六节，苏文

“夫自古通天，生之本，本在阴阳。其九州九招，皆与天气相连。”

自古以来，天气就是生命之本，这无非就是天的阴阳。九州、大地、人类的九窍都与天气有关。

“脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、粮仓之源、营盘之居、器物之名、化糟粕之能、尝味之能、出入之能、唇之美、肌之充盈、味之甘、色之黄、阴之类，皆是土气。”

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱经是粮仓的起源，是气能居住的地方。它们被称为器皿，因为它们的功能就像储存食物的容器。他们可以吸收水谷的精华，将其转化为糟粕，并管理饮食五味的转化，吸收和排泄。白色的肉，其荣耀在于嘴和嘴唇周围，由肌肉滋养，其味道是甜的。

7.吴藏创作了苏文的第十篇文章。

“所有的血液都属于心脏；”

所有的血液都属于心脏。

8.五藏别论《苏文》第十一篇

“夫胃、大肠、小肠、三焦、膀胱经，此五者为天气所生，其天气天使其泻而不藏。因五藏之浊，故有传化之府之称。不能在这里久留，会拉稀的。”

胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这五个都是天生的气。它们的作用，就像天堂的健康运动和周转，是泻而不藏。它们接收五脏的浊气，所以被称为传输的内脏。这是因为浊气不能长时间停止，必须及时转移排泄。

“灵门亦为五脏，水谷不得久藏。所谓“五脏”精气满而不泻，不可能是真的。六腑者传复而不藏，不能满。所以水谷入口实而胃弱，饭后实而胃弱。所以，是真而不满，是满而不实。”

此外，肛门还为五脏输送和清除浊气，使水谷的渣滓不会在体内停留很长时间。所谓五脏，其功能是藏经气而不泻，往往精神饱满，而不是一时充实。脏腑，其功能是传播水谷，而不是储存它，有时是满的，但他们不能永远保持满的。因此，这种情况的发生是因为当水谷的入口向下时，胃是饱的，但肠仍然是空空的。当食物再次下肚时，肠道是满的，但胃是空空的，依次传递。所以六腑是暂时充盈，不是持续充盈，五脏是持续充盈，不是暂时充盈。

9.不同的方法应该讨论苏文的第十二条。

“所以东方之域，天地之始。盐地，海滨和水，它的人民吃鱼，嗜盐，所以他们在自己的地方是安全的，享受他们的食物。鱼使人热，盐胜血，故其人黑而整齐。所有的疾病都是痈，它的治疗方法是卞氏。因此，卞氏也是从东方来的。”

比如东方，产鱼产盐，天地气候温和。因为地处海边，离水近，这个地方的人吃鱼多，喜欢咸味。他们生活在这个地方，以鱼盐为美食。但由于吃鱼多，鱼状火会使人积热，吃盐过多。因为盐能除血耗血，所以这一带的人大多皮肤黝黑，肌理疏松，这一带经常发生痈等疾病。对于它的治疗，大多要用砭石扎针。因此，卞氏的治疗方法也来自东方。

10.诊断应在第16条简单问题结束时完成。

“阴气少者，终长而脏面黑赤，腹胀，自上而下不通而终。”

当阴经耗尽时，患者的脸色变黑，牙龈变窄，牙齿似乎变长了，浑身布满污垢。他的腹部膨胀闭合，上下不相连，因此死亡。

“止于太阴者，腹胀，不得歇息，善呕吐。如果他们呕吐，他们会回头；如果他们回头，他们会脸红；他们不回头，就不上不下；不回头，脸就黑了，毛就烧了。”

太阴经筋疲力尽时，腹胀受阻，呼吸不畅，人常想打嗝，便呕吐，恶心时脸色变红。如果不是，就会变得上下不通，不通了，脸就变黑，毛就枯萎，就会死。

11.脉搏应该很微弱。论《素问》第十七篇

“如果你不把它藏在谷仓里，你就不会想把它放在你的门上。水不够，就不藏在膀胱里。”

。脾胃装不下水谷的精，也没办法。是因为中气失和，肛门无法克制。因为膀胱关不上，所以忍不住小便。

“帝曰胃脉的症状是什么？齐伯曰:“胃脉实为胀，实为虚。\"

黄帝曰:“发现胃脉有病，会发生什么样的病变？”？齐波说:其实胃脉里都是邪气，会有腹胀满。胃脉不足导致胃气不足，就会导致腹泻。

“帝曰:生病意味着什么？齐伯曰:“风变寒热，痈消，忽成高峰病。久风释热，脉风成痈。“疾病有数不清的变化。”

黄帝说:那疾病的形成、发展、变化呢？齐波说:因风邪，可成寒热之病；因为长期炎热，可以变成中年病；超越气而不涵养，可成癫痫病；风过肝，风邪久之，木邪欺土，可成泻病；邪客入脉，留而不去会成疖子；疾病的发展变化无法统计。

“帝曰:皆痈肿肌挛缩骨痛，安否？齐波:寒之胀，是八风之变。皇帝:我们能做些什么呢？齐波说:“总比四季的病好。\"

黄帝说:各种痈、筋挛缩、骨痛是怎么产生的？齐波说:都是因为寒气积聚，八风邪气侵袭后发生的变化。黄帝曰:如何治？齐波说:四时偏胜的致病因素引起的病变，如果按照五行相胜的规律来确定治疗原则，是可以治愈的。

“脉象深者，阴少而昏厥；沉散者，忽冷忽热；而那些飘来飘去的，都是仆人。不浮躁者，皆在阳，而热；狂躁者在手，瘦重者皆在阴，为骨痛；脚下有一个安静的人。世世代代，病在阳脉。并排出脓血。”

如果双手都有深细脉，深细脉为肾之体，数为热，则为少阴阳厥所致；如果脉象深而散，则为阴血亏损，多为阴虚阳亢的寒热病症。脉搏波动，容易头晕，摔倒。凡见浮脉而不躁，病在阳穴，则出现发热症状，病在足三阴经；若浮躁，则受手三阳经影响。脉沉的地方，病在阴穴，关节痛，病在手三阴经；若脉沉静，则病在足三阴经。发现数动一息之脉为阳热郁结之脉，可导致腹泻或大便脓血。

12.任平气象学《平原问题》第十八篇

“风热静脉者，出血血瘀者，中脉虚损者，外脉固涩者，皆难治，命反。”

风热为阳，邪脉应浮大，但现其静；血被抽干，津血受伤，脉弱细，但今天其实大了；病内本应脉强，但正气尚强，足以抗邪，今脉弱；病外，脉应浮滑，邪仍在表。今脉象强而实，脉象皆属疑难杂症，称为“反四时”。

13.《素问》第十九册玉机真集

\"黄帝说，\"我愿意闻真假，所以我决心***。齐波:五个实死，五个虚死。皇帝:你愿意听五实五虚吗？齐伯曰:“脉满，皮热，腹胀，前后不通，闷感。”。脉细数，皮肤冰冷，气机不畅，让利前后食欲不振，称为五虚。皇帝:当时谁还活着？齐伯曰:“粥入胃，空者活。”:为利流汗，方得活命。事实也是如此。\"

黄帝说:“我听说可以根据真实或虚假的情况来预测生死。希望你能跟我说实话！”！齐波说:五实亡，五虚亡。黄帝说:请问五实五虚是什么？齐伯曰:“脉旺则心受邪，皮热则肺受邪，腹胀则脾受邪，二阻则肾受邪，痈闷则肝受邪，谓之五实。”脉细数为心气不足，肤冷为肺气虚，肝气不足为肾气泄利前后不足，饮食不足为脾气不足，称为五虚。黄帝曰:“五实，五弱，有时治之。是什么原因？”？齐波说:如果能吃点粥，胃慢慢恢复，腹泻也就止住了，那么虚损也就能治好了。如果以前身体热了，出汗了，现在出汗了，大小便都不行了，现在排便也方便了，那真人就能治好了。这就是五虚五实可以治愈的机器。

14.经络辨证《苏文》第二十一条

“太阳独脏，是阴虚阳亢。表满泻时，取之。”

当太阳的经络过多时，就会出现晕厥、喘息、气虚、阳盛等症状，也就是说表里两经都要下法，如太阳经络充足的舒谷穴，阴经络不足的太溪穴。

15.论《苏文》第二十二篇何时采用藏气法。

“脾病患者，沉重，饥软，停不下来，病在脚下，痛在脚下。然后空肚子饱了，肠子都叫了，饭都没化。”

如果脾有病，就会引起身体沉重、饥饿、肌肉松弛、脚软、走路容易抽搐、脚痛，这些都是脾实的症状；脾虚导致腹胀、肠鸣、腹泻、食物不化。

16.《玄冥苏文》第二十三篇五齐

“五气病:心哽、肺咳、肝说话、脾吞、肾虚、胃哽、胃怯、大肠小肠漏、下焦溢于水、膀胱不利、膀胱无力、胆怒，为五病。”

五脏气机失调后的病理变化:心气失调而嗳气；肺部疾病导致咳嗽；肝气失调导致言语过度；脾气失常导致吞酸；肾气失调就是打哈欠，打喷嚏；胃气失调表示气逆或恐惧；大肠和小肠的疾病不能分泌其他浑浊物质，传递糟粕，而是腹泻；下焦不能通过水道，水会随皮肤溢出，变成水肿；如果膀胱气化不利，则为尿潴留；如果不能克制，就是遗尿；胆囊紊乱容易上火。这是一种五脏气机失调引起的疾病。

17.《虚与实论总论》，苏文第28条。

“岳皇帝:便血怎么办？齐伯曰:“热则亡；冷了就活了。\".

皇帝:肠子里的泡沫是什么样的？齐伯曰:“脉沉则生；如果你的脉搏浮动，你就会死。”。

皇帝:肠子里的脓血是什么？齐伯曰:“脉若垂，则死；滑一跤就活了。”。

帝:肠液之属，身不热，脉不悬，又如何？齐伯曰:“滑者生，滞者死，脏也。”。\"

黄帝说:痢疾的变化是什么？齐波说:痢疾发烧者必死；寒而不热者生。黄帝说:“痢疾引起的白沫是什么变化？”？齐伯曰:“脉沉则生；如果你的脉搏浮动，你就会死。”。黄帝曰:“腹泻脓血如何？”？齐伯曰:“垂脉者死。”:大的出生了。黄帝说:痢疾，不发烧，不把脉。预后如何？齐波说:脉大者生；脉搏缓慢的人会死亡。五脏各自根据相互克制的时间来预测死亡时间。

\"黄帝曰:\"黄疸、剧痛、癫狂、抽搐、久逆也生。五脏不平，六腑不通。头痛，耳痛，九窍，胃。\"

黄帝道:黄疸、突然剧痛、癫痫、癫狂等症，是由于经络之气，长期上行而不下行所致。五脏之间的不协调是由于六腑的阻塞造成的。头痛耳鸣，九窍不利，是肠胃疾病引起的。

18.太阴阳明的《苏文论》第二十九条

“岳皇帝我倒想听听它不寻常的样子。齐波:太阳的天气也在外面；阴-地-气也在主体中。所以阳气过盛，导致阴道不足。所以犯贼风虚邪者，受阳，饮食不当，起居不时受阴。阳收于六腑，阴收于五脏。入六腑时，身体不时发热，上半部喘鸣；进入五脏就会充满梗阻，下半部分会很痛，长一点的部分就是肠梗阻。所以喉主天气，咽主地气。因此，阳受大气影响，阴受湿气影响。\"

黄帝说:我想知道他们的不同情况。齐波说:人之阳如天气，主卫相隔；阴气和土气一样，滋养内在。所以，阳气刚盛，阴气软弱。贼风弱邪伤人之处，阳之貌必先违；饮食失调，内部殷琦首先受损。阳分邪气，常入六腑；阴受病，每次五脏皆受累。邪气入六腑，可见热病不能卧，气逆而息；邪气入五脏，便见腹胀梗阻，下泻，久病成痢。因此，喉咙通过天气呼吸，吞咽食物和饮料，甚至呼吸大地。所以，阳经易患风邪，阴经易患湿邪。

19.齐厥论《苏文》第37条

\"齐波曰:\"肾移寒于肝，痈肿气少。脾寒归肝，痈肿筋络。\"

肾移寒于脾，则病为痈肿少气。脾寒移至肝，痈肿肌挛缩。

“肺移寒至肾，为涌水。被水淹没者，按腹不牢，水汽入大肠，疾走者，则呻吟，如囊裹浆液之症。”

肺寒移至肾，则为水涌；涌水症的症状是腹部不用力按压，但由于水蒸气停留在大肠内，使肠在快走时发出当啷声，如皮肤含水样，这是水蒸气的疾病。

“肾移热于脾，导致虚损，肠死，不可救药。”

肾移热于脾，久而久之逐渐虚化；如果再患上肠道感染，便宜就成了不治之症。

“膀胱把热量移到小肠，小肠不方便，上面是食糜。

热量从小肠传递到大肠的特点是停滞和下沉。

把热量从大肠移到胃里，吃得好，瘦下来，这叫吃。\"