一念起 万水千山 一念灭 沧海桑田（佛说:一念花开一念花落）

一想起千水千山，就摧枯拉朽(佛说:花开花落)。

四十了，中午了。18岁离开家乡上大学，经历了从农村到小城市再到北京大都市的变迁。我本科、硕士、博士期间都是在不同的学习情况下提升的，工作环境从国企、科研院所到高校都有。期间认识了很多不同造型的人，经历也不一样。很难用文字描述一切。

一路走来，环境在变，我也在变，一句话，岁月不曾饶过我，我也不曾饶过他们。无论顺境还是逆境，我一直在思考人与环境的关系:人看似渺小简单，环境看似庞大复杂。到底是心随情动还是情从心变？

当时《二次开花》这本书给了我很大的启发。这本书是由Xi的弟子阿荣波堪布记录的。用现代人的思维和表达方式展现了佛教文化的慈悲和智慧。

首先，我明白了人生需要接受和承载的东西——“苦”。世上有八种苦:生、老、病、死、怨、爱离、乞助、不愿离。

其中生老病死是每个人都必须面对的自然和生理上的痛苦。讨厌见面，爱离开，不求回报，不想离开都是精神上的痛苦，来自于不同条件和情况下人们各自的感受。

我们总会遇到心怀怨恨的人；再爱的人，终究会分开；人的欲望得不到满足，想要的永远得不到；你不希望发生的事情经常会发生。

在不同的环境下，获得让我们快乐，失去让我们悲伤，胜利让我们骄傲，失败让我们气馁。佛吉曾说:“若有解决问题的方法，则不必烦恼；如果没有办法解决，着急也没用。”而我们往往花费大量的时间和精力执着于负面的情绪和感受，既不能改善环境，也不能平复心情。

环境是客观存在的，世间的对与错、真与假、喜与悲都是共存的，彼此难以区分，相互转化。这就是“恒常之道”。无常，或者说变化，才是人生的全部。

但是，人的情绪是主观可控的。只有了解环境的变化，认清生活中真实苦难的真相，接受无常，知道苦难是客观存在的，才能直面痛苦，痛苦才会变得简单。只有这样，人们才能“留或无心留，自我磨灭，看庭前花开花落”，看到“无常背后有因果”。

人、事、物都是相互发展变化的。混沌理论和蝴蝶效应是因果在科学和现实中的体现。当然，相信因果不等于相信命运。一切都在变化，所以不可能有注定的命运。

佛教不是严格意义上的宗教；它坚持无神论。佛陀的本意是开悟。在藏语中，“佛”是“内道”的意思，即一个人向内关心，从自己的内心而不是外部寻求真理。这就提出了人与环境关系的关键。人是按照自己的内心去理解环境的，环境是按照人的意愿去变化的。所谓，念念不忘，必有回响。

现实生活中，有的人居无定所，过着平静的生活，有的人却在豪宅里逃避了一辈子。两者有什么区别？

有的人保持正念，就是和自己的身体、语言、心灵保持接近，时刻保持清醒的意识，不管环境如何，都规划好自己的人生，做好自己该做的事情。有的人炫耀攀附，追求喧嚣浮华，从而迷失方向，在不同的环境中浮沉，受限于任人摆布的命运。

到目前为止，我认为人和环境是相互依存、互为因果的。当心灵弱小，意识不坚定，人就被环境打磨甚至塑造。这个时候，心随环境而动。在心灵和外界环境相互影响的过程中，如果人被环境打败了，那无非是平庸，未必是坏事。

当我们走完一生，回首走过的路，可以说，命运是客观的，幸福是主观的。这也像情绪和意识的关系。意识可以察觉到情绪的成长，也容易被情绪影响，但意识应该是可以控制情绪的，这就是修行。

当一个人修炼到一定程度，他的心智在与外界环境的斗争中变得越来越强大，他的意识随时影响和控制着他情绪的成长，那么情况就从他的心智开始变化。我自己的命运告诉我，但它实际上是上帝帮助那些自助者的另一种说法。这个时候，优秀的灵魂会指引和带领人们做出不平凡的事业。俗话说，一念之间，千水千山，一念之间，万事皆变。

都是在矛盾的斗争中，在发展变化中，我们才逐渐明白，也就是古人所说的“忍耐”，才看清楚自己做不到什么。最后我们发现:从适应环境到改造环境，人走的是一条在曲折中不断前进的道路。只要人们的心是为了利益众生和环境，那么他们就会伟大，就会不顾一切。