红楼之昼暖新晴（穿越红楼之花香袭人）

作者认为陆游的原诗《乍暖还寒》对于《新晴》来说是很稳的。把“骤暖”改成“日暖”，显然是把黄金变成铁，把魔法变成粪。如果一定要认为“日”字是曹雪芹有意改字，并探究其“深意”，那么似乎可以说，贾宝玉的错误可能是作者有意用它来呼应贾政此前对贾宝玉的批评——“无知的因缘，可以认识几个古人，记住几首耳熟能详的诗”(十七、十八回)；蒋玉菡的错误，你可以看到演员的阅读是丰富的，但不精致。但明显有过度解读的嫌疑。其实“突”和“日”这两个字不仅在现代汉语中读音相同，而且同属于去声二十六韵部，甚至在古诗词所依据的平水韵中也是如此。其实这种错误在交谈中是听不出来的。贾宝玉和蒋玉菡在他们的演讲中都引用了这首诗。举个例子，假设有人在你面前读了一遍这首诗，你怎么知道他读的是《白日里的温暖》而不是《突然温暖》？

此外，“日”字的传统笔画只有11种，而“突”字的传统笔画却多达24种。临摹一本书，一方面是因为白天笔画少，临摹快，另一方面也有可能是字迹认为“白日暖”的意境也很好，不亚于“骤暖”，所以只是写“白日暖”。总之，这样的错误引用应该被纠正。当然，考虑到“原文”的责任因素，也可以在“校对”中说明。

第四十八回也有类似的例子，《人情纵欲，娱乐误解，雅集木雅女诗集》。

黛玉道：“正是这个道理，词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”

“不要以言伤意”中的字，应该是“文辞”的错误。论《孟子·万章》:“所以，诗人不应以言害其言，或以言害其志。是为了得到自己想要的东西。”《文心雕龙·夸诗》:“蒙克说，‘说‘诗’者，不以言害言，不以言害言。\"虽然《文心雕龙》没有引用原文中的孟子，但两处都用\"词\"是没有问题的。在古代汉语中，“词”和“词”的内涵有很大的不同。况且两个字的发音一模一样，和“暖日”的情况一样，没办法分辨。另外，从传统的角度来看，“词”比“词”笔画要少得多。所以这里的“误引”只能是抄手造成的。

第二，编辑造成的“误引”

《红楼梦》早期的手稿和版本，本来是没有标点符号的。为了方便读者，现代版书籍在书中添加了标点符号，这是一件好事。然而，一些不恰当的标点，竟使《红楼梦》成了“误引之人”。四十三回，书里有一段话“我不能只为了好玩而保存我的黄金生日，但我感觉不到。”这本书的标点符号是这样的:

宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。

引号最基本的用法是引用。这里用了两个引号，明显是表示两个句子都引用原文。然而，当我们看曹植的《洛神赋》时，相关的表述是这样的:

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

显然，“若有惊，若有幽龙”的确是引用的原文，但“当碧波出荷，朝阳初照”不是原文的引用，而是原文的高度精炼的意思，属于应用文。在这种情况下，“荷花出绿波，晨阳照”在书中是引用不出来的。它应该是这样的:

宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，荷出绿波、日映朝霞之姿。

三。没有纠正的“误操作”

《红楼梦》是一本“如实描写，而不隐瞒”(鲁迅《中国小说的历史变迁》)的书。现实生活中的人，无论多么有学问，日常说话都不可能百分百准确。换句话说，如果《红楼梦》中的人物引经据典，没有一点错误，就会显得不真实。正如《红楼梦》第一回作者在批判“杀毒杀坏人子弟”的“风流笔墨”时所描述的，“潘安、紫剑、习字、文君满纸”。“更何况，丫鬟一开口，也不过是实话。”这种“自相矛盾、不合情理的话”，正是曹雪芹本人极力避免的。

第四十一回《石太君大观园两宴，金鸳鸯三申牙》描写贾母、刘姥姥等人乘船游叶朱，书中写道:

宝玉道：“这些破荷叶可恨，怎么还不叫人来拔去。”宝钗笑道：“今年这几日，何曾饶了这园子闲了，天天逛，那里还有叫人来收拾的工夫。”林黛玉道：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句：‘留得残荷听雨声’。偏你们又不留着残荷了。”宝玉道：“果然好句，以后咱们就别叫人拔去了。”说着已到了花溆的萝港之下，觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。

林黛玉在此的诗句“留残荷听雨声”，出自李商隐《孤落石亭寄崔永崔屹》诗:“竹坞无尘，水槛明，城隔相思。秋阴霜飞迟，留枯荷听雨。”原诗《何灿》原名《苦河》。

当时有人认为“剩余载荷”比“干载荷”好，也做过很多分析。其实这些分析都是过度解读，真正的原因是林黛玉偶然想起了前面的诗句，未必准确。

第六十二回“韩香云醉眠牡丹，留宿香菱”，林黛玉在谈禁酒令时误引了一句古诗。

三人限于吃面条时，湘云道:“面条需要一篇古文，一首古诗词，一个骨牌名，一个曲牌名，一句《时代书》的片语，这几个组成一句话。酒底蔬果之名，视人事而定。”......听黛玉说:“夕阳与落寞浣熊齐飞，风过江来雁哀，却是一只断了脚的鹅，名叫九里庵。这是鸿雁之客。”

“风过江来雁哀”应出自宋代陆游《寒夜》诗，但与原句不同。陆渊的诗是:“夜扣铜壶，可歌可泣，此时无人感。”灯残焰小如孤萤，火寒如雪。惊涛骇浪中无雁，明月几户。毕竟，这是什么身体？但我记得西藏船黄伟林号。\"按湘云这里的说法，\"我要一篇古文，一首旧诗\"，林黛玉的引语不是原句，可以说是\"乱序\"。林黛玉虽然“乱”，别人也没发现。就像之前的“留荷听雨”一样，说明林黛玉一方面读书很多，另一方面不背。更妙的是，虽然她临时改了一些词应付过去，其实也没人发现。如果深究一下，其实还有一个隐晦的意思:当林黛玉在西厢记里脱口说出那句她本不该知道的话时，薛宝钗的反应很机敏——“宝钗回头看了他一眼。”(第四十回)而林黛玉明明错引了一句诗句，薛宝钗却一点反应也没有。书中称，林黛玉最早是从贾宝玉住到大观园后，才接触到《西厢记》《牡丹亭》等“不出闺阁的姑娘”不该读的书。从薛宝钗的反应来看，这些东西她应该看过很多遍，记得很透彻。相反，薛宝钗对前人诗词(要严肃得多)的了解远不如林黛玉。这里面是不是有隐晦的讽刺？读者可以亲身体验。

第六十三回“寿一弘方群夜宴，然后死，然后独死。”妙玉误写的两句古诗，有异曲同工之妙。

岫烟笑道：“他这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的‘僧不僧，俗不俗，女不女，男不男’，成个什么道理。”……岫烟听了宝玉这话，且只顾用眼上下细细打量了半日，方笑道：“怪道俗语说的‘闻名不如见面’，又怪不得妙玉竟下这帖子给你，又怪不得上年竟给你那些梅花。既连他这样，少不得我告诉你原故。他常说：‘古人自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”’所以他自称‘槛外之人’。……”

“虽有铁槛千年，必有瓦馒头”的诗句，出自宋代诗人范成大的《九天起居之地》:“嘉善遍地梓，似醉柳同壶。就算有千年铁门限制，最终还是会有一个土馒头。三轮天下犹在灰，四骸强于一丘。虫子的黑风筝有多厚多薄？”玉误将“铁门限”记为“铁门槛”。

范成大诗中“铁门限”的典故，与南朝书法家智勇有关。唐代小鹏飞《尚书》:“(智勇禅师)学书多年，秃笔十瓮。每个骨灰盒都有几块石头。人来寻书，求题者如市。他们的家被限制在他们的洞里，却被铁叶子包裹着。人们称之为铁门。”后来，它将被用来作为那些在访问时要求好处的人的代码。苏轼宋《赠常州父老》第二首写道:“让师为铁门，备天下邀人。”也就是说，用这个意思。此外，唐代王梵志的诗:“人间百年无人，却要作千年调。击铁为槛，鬼必拍手大笑。”它最初被称为打铁作为门槛，使其强大，后来被用来比喻人们为自己制定长远的计划。范成大的诗，还有元代郑光祖的《赛邱宏》:“金谷园富三代，铁门限千年。”都是用王梵志诗的寓意。“极限”和“阈值”(k m: n)的发音差别较大，后者笔画较多，不太可能是抄手的错误。“门槛”与“门槛”，高雅与低俗，差别很大。而妙玉却很重视雅俗——宝玉说青玉斗是俗器，妙玉马上反驳说:“这是俗器吗？我不是说什么疯话，只是怕你家里可能找不到这么俗的东西。”黛玉问:“这也是旧年的雨吗？”妙玉冷笑道:“你这种人，俗得连水都尝不出来。”(第四十一回)这样一个以雅为荣，以俗为耻的人物，却偏偏“铁门限”成了“铁门槛”。难怪岫岩用“和尚不是和尚，俗不可耐，女人不是女人，男人不是男人”这样的话来嘲讽她。

总之，《红楼梦》中有些人物在对话中“误引”诗词，这是作者故意设置的。一方面让小说中的人物显得更加真实，另一方面也隐藏了作者居住地的一些反讽——两者都让人物更加丰满，文字更加耐人寻味。这种“误引”，正如俞平伯先生所说，“不应误改”。