铜镜反应（铜镜反应的化学方程式）

铜镜是古代人们日常生活中常见的东西，它的起源与其功能密切相关。铜镜起源于静水，并不是看着简单。在过去，铜镜在人们的物质和精神生活中随处可见:它们被用作人体、战车和宫殿的配饰，被用于婚姻习俗以求好运，被用作佛教和道教的工具，不一而足。论文了解到，复旦大学博物馆近日推出铜镜展，从来源、对象、人物、历史、情感五个维度，立体展示118面铜镜。本文是给策展人的笔记。

复旦大学博物馆近日迎来了本科策展模式下策划的第六场展览:“王刚怀先生捐赠铜镜展”。展览很快引起了社会的关注，校内外络绎不绝的观众打电话来询问怎么去展厅。目前复旦大学仍处于疫情防控管理的局面。笔者希望借助文字呈现“止水映世”展览的策展理念和重要内容，为读者奉上大餐。

展览现场

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铜镜是古代人日常生活中常见的东西，“止水”是铜镜的别称。因此，展览的名称是“止水”。“反映”就是“反思”。“天下”的内涵很丰富，但简而言之，就是关于“人”的。整个展览分为五个部分:长河浮镜，青铜纹章，镜像冉彦，镜子照亮世界，水为爱而停。

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《长河浮镜》讲述了铜镜的起源、作用、制造和装饰工艺，铜镜是“源头”。铜镜的起源与其功能密切相关。早在20世纪50年代，梁先生就把中国古代铜镜的起源和发展整理为:止水——观察盆中静水——观察无水——光滑铜片——铜片背面加钮——平光后镜——平光处加画——改变画色和铸纹——加铸铭文。简而言之，铜镜起源于静水。这是整个展览的起点。一、用观众熟悉的“铜镜是用来照明的”这个常识来拉近与观众的距离。第二，整个展览的标题是有序的。

但是，在铜镜发展的历史长河中，铜镜的作用并不仅仅是看光那么简单。中国古代铜镜最早发现于齐家文化，商代晚期基本成型。战国时期的铜镜种类相当丰富，汉代和唐代是铜镜发展的两个高峰。宋元转型，明清渐衰。铜镜文化延续了4000年。今天，当我们回顾历史长河中铜镜留下的一些痕迹时，我们不难发现，在过去人们的物质和精神生活中，铜镜的影子随处可见:它们被用作人体、战车和宫殿的配饰，被用于婚俗以求吉利，被用作佛教和道教的法器等等。

铜镜的制作技术在战国时期已经基本成熟，但在随后的时代，也不乏创新技术的介入。现代科技手段的应用为我们揭示了铜镜的铸造过程，文献记载证实了我们的分析。从开采-制作模型-熔炼-铸造-冷却-取模-磨镜-洗镜，本次展览呈现的辽代制镜工艺图堪称最早完整记录铜镜制作过程的文献。每个时代铜镜的制作和装饰技术都有自己的亮点:战国铜镜上同心圆的绘制体现了当时高超的绘制技术；秦镜的工匠比德国数学家卡尔·弗里德里希·高斯(1796年)早近2000年解决了素数的偶弧问题；明清景泰蓝工艺改变了以往铜镜多为单色的印象，创造了绚丽生动的花鸟世界。

带眉毛图案的景泰蓝工艺镜

“青铜纹章”表现的是铜镜背面五彩斑斓的图案，是“物”。众所周知，铜镜分为正面和背面:正面是用来照明的光滑面，背面是装饰精美的一面。铜镜学者投入大量精力研究和讨论铜镜背面丰富的纹饰。每个时期的铜镜纹饰都有明显的时代特征。因此，本部分采用时间轴的形式，展现不同时期铜镜各种纹饰的变化过程。商代晚期，铜镜的花纹以平纹、直纹或弦纹为主。西周时，铜镜上就有雕刻的动物图案。战国时期有变形的龙纹、盘皮纹、镶嵌纹、山纹等。图案丰富，由主图案和底图案组成。