周易就是易经吗？（周易不是易经）

《三字经》说:“有山，有藏。有周易，三易详。”

基于这句话，大多数学者和学者的结论是《易经》不是《易经》，而是《易经》包含了《易经》。

易经的发展可以分为三个阶段:

1.古代

傅的先天八卦是《易经》的开端，神农的《连山易》和黄帝的《归藏易》，但这两部书都已失传，世无文献留存。有人说这两本书散见于民间，一些中医古方和风水秘术也在其中。对于这种说法，我们无从考证，只能作为聊天。

2.西周

司马迁《致任安书》说:加文王被捕，行于《周易》。王文指的是周文王。他在狱中将先天八卦演化为后天六十四卦，分为《上京》中的三十卦和《夏静》中的三十四卦。

周文王的儿子周公旦是六十四卦箴言。到目前为止，《易经》是原著。

3.春秋时期

孔子早年认为《周易》是卜筮之书，根本不放在眼里。直到他晚年，我偶然读到《周易》时，被它的神秘所吸引，“边巍三绝”的典故就来自于此。

孔子晚年一直在研究《易经》，每次读完都会有很深的感触。在文学思潮泛滥之下，他写了十篇《读后感》，合称《十翼》，又称《易经》。

研究《周易》很重要的一点就是研究《十翼》，这是对古代文献最接近的解读，也是对圣人最直观的认识。

司马迁在《史记·孔子世家》中记载:孔子曰:假我数年，我若易经，我必温柔。

孔子说，如果再给他几年时间，一定会把《周易》研究透彻。可见孔子对《周易》的重视程度，这也是孔子将《周易》列为五经之首的原因。

易经是众多经典之首，博大精深。为什么南怀瑾先生建议普通人不要学习它？

在我看来，问题在于“深刻”！

《周易》包含三个原则:

1.变化

世界上的一切都在变化。即使你坐着不动，你的心也在动，所以没有什么能逃脱“变”的常态。这和佛教中的“无常”是一样的。宇宙中没有不变的物质。这是法律，也是原则！

2.简单

“没毛病”就是知道某个规律，却找不到符合这个规律的东西。那只能说明我们的经验还不够，无法用科学实验来证明。就像我们都知道因果律，但是没有什么能打破因果律，放在大家面前！

“我不知道某事的原因”是指我知道一件事，但我不明白它的原理。这是因为智慧不够。就像我们都知道鸟会飞，却不明白鸟为什么会飞。直到我们系统地搞清楚了飞行原理，飞机才被发明出来！

所以，改变的任何人或任何事都是有规则的！

3.不容易

一切都在变，但有一点是不变的，那就是法律。老子称之为“道”，佛教称之为“佛”，现代哲学称之为“本体”

这三个原理说起来简单，但更难理解！南怀瑾大师建议普通人不要钻研《周易》，这就是为什么。

普通人一辈子都理解不了周易，不要浪费大好时光在这上面。南怀瑾说，能学周易的人只有两种:一种是大智慧的人，比如周公、孔子、老子；一类是没上过学，没被世界规则“迷惑”的人。

普通人学易经。第一，他们没有足够的智慧去深入研究《易经》。第二，没有足够的专注力去摆脱杂念；第三，没有足够的经验和对规则的洞察；第四，没有足够的时间集中精力。

任何没有大智慧、大慈悲、大决心的人，都不要去研究易经。

作为普通人，我们真的不需要读周易吗？

当然不是！

读《易经》和研究《易经》是两回事。易经作为一群经典之首，是古代圣贤的智慧结晶，是自然科学和人文实践的理论根源。

易经是一种人生哲学，它是通向真理的主要道路。可以说很有用，也可以说没用。一个人如果只研究易经，很容易陷入发呆，觉得世间万物都没有意义，更不值得自己关心，处于走火入魔的状态。

古往今来，无数的作家和学者对《周易》进行了解读，但对于普通人来说，我建议读当代作家的版本，比如于的《周易简牍》。

作为当代作家和历史学家，余不仅创作了许多畅销作品，而且对中国古典文化有着深入的研究。几十年来，他很少参加社交活动，甚至不理会媒体上关于他的各种传言。他把全部精力都投入到古典文学的研究中，先后写出了《老子通解》、《佛经译解》等著作。

余在通读前人“译释”的基础上，用现代语言阐释晦涩难懂的《周易》，使读者能看得懂，读得明白。

有人说最好读易经原著，读别人的诠释容易被带入别人的思维。

我也同意这个观点。毕竟有些感悟只能用语言来表达，但说出来的东西会改变味道。

于的《易经》是对《周易》的简要解释，其中包含了《周易》的原始文本。读者可以先读原文，亲身体验，再读余的版本，与自己的“读后感”对比，看谁的更合理。

如果你看完之后对某一句不理解，也可以看看余的解释，快速理解《周易》。