赫哲族简介（赫哲族的介绍）

赫哲族是中国东北一个历史悠久的少数民族。其国语为赫哲族语，属于阿尔泰语系满-通古斯语族满语支(有人认为应划归纳爱斯语支)。没有母语，用西里尔字母记录语言。由于长期与汉族杂居，汉语被广泛使用。由于赫哲族居住区域广阔，他们给自己取了很多名字，如贝娜、那乃、那尼傲。赫哲作为姓氏最早出现在康熙二年(1663年)三月。1934年凌春生的《松花江下游的赫哲族》一书出版后，赫哲族作为一个姓氏开始广泛流传。赫哲族主要分布在黑龙江、松花江、乌苏里江交汇的三江平原和完达山，集中在通江街道河口赫哲族乡、八岔赫哲族乡、双鸭山市饶河县四排赫哲族乡、佳木斯市敖齐镇敖齐赫哲族村、富源县追吉镇追吉赫哲族村三个乡两个村。

氏族名称

赫哲族由于居住面积广大，自称更多。过去住在今天富锦大屯以上松花江沿岸的人，自称“贝娜”；居住在今天富锦市嘎当至街津口村的人，自称“那乃”；住在通江街道金口村下面、乌苏里江沿岸的人，自称“纳尼奥”。在这三个称谓中，“那”是“当地”的意思，“乃”、“被”、“鸟”都是人的意思。另外，原来居住在下坝岔以下、乌苏里江沿岸一带的人，称为赫哲族或赫哲族，意为“下游民族”或“东方民族”；过去住在李钦德或以上和松花江沿岸的人自称“骑冷”。“赫哲”来源于“赫哲”的读音，是黑金、黑金、黑金、黑哲、河津、河津等名称的谐音。“赫哲族”作为一个氏族名称，最早出现在康熙二年(1663年)三月。1934年，凌春生的《松花江下游的赫哲族》一书出版后，“赫哲族”作为一个氏族名称广为流传。

历史

哲人的祖先是苏神族的一部分，历史上包括在苏神族、胡鲁族、布吉族等古代民族中。

唐朝和渤海国时期，赫哲族先民与黑水漠河关系密切，黑水漠河是其组成部分之一。唐开元十年(722年)，唐玄宗任命黑水首领为勃利刺史。唐开元十二年(724)在黑水设黑水军，唐开元十四年(726)在黑水设黑水总督，以地方首领为总督兼刺史，唐朝派长史监共管土地。赫哲族祖先属于它。

辽代，属女真北支。辽朝崇熙六年(1037年)，有五个国家使节，赫哲族的祖先就属于他们。

金朝是女真诞生的一部分。晋年(1115年)设松花江下游，从湖里改路，赫哲族先民属之。

它是元代女真水打达人的一部分。元朝时，它属于女知水达达万虎府和女知水达达线等。

明永乐七年(1409年)，设立努尔·戆徒为都督，赫哲族先民属之。弘治年间，属辽东都司管辖。明代的女真分为三个系统，分别是海西女真、建州女真和野蛮女真。赫哲族是野蛮女真的重要组成部分。这时赫哲族先民的情况逐渐明朗，各种文献对其描述更加详细。明末清初，赫哲族先民逐渐与女真分离，为赫哲族共同体和民族认同意识的形成奠定了基础。明末，女真族再度崛起，其推动力来自建州女真。明初，建州女真主体的胡力改革部、窝多里部、毛六部从松花江下游南下，分合聚合，最后在明朝景泰的浑河紫苏和泼渚河(今浑江)之间汇合。16世纪末17世纪初，努尔哈赤逐渐统一了女真各部。1616年，努尔哈赤在赫图阿拉(今辽宁新宾)封可汗，国号金，史称后金。海西女真原居松花江下游，明初逐渐南迁。20世纪30-70年代，她先后定居于辽河上游和松花江之间，形成了哈达、乌拉、叶赫、辉发等。

由于上述两个女真部落的逐渐南迁，特别是清政权建立后，满人的政治中心和主要活动区域移至内关，给野蛮的女真留下了空的空间，形成单独的氏族。因此，明代是赫哲族形成的孕育期。经过约200年的分化与融合，赫哲族在清初进入形成期。而满族的赫哲族主要来自黑水，后来由于发展程度和分布区域的不同，在明代分为建州、海西女真和蛮夷女真三个族群。建州和海西女真后来成为满族形成的主体，而“蛮女真”的一部分则形成为赫哲族。明末清初，“野蛮女真”分为呼尔哈和尔瓦卡两部分，赫哲族分为“生活在松花江和黑龙江两岸的人剃黑金”两部分；“那些住在乌苏里江、松花江和黑龙的人说他们不剃光头...所谓狗国也”。剃黑斤和不剃黑斤本来就属于同一个“额尔登卡拉”。中国的赫哲族和俄罗斯的那乃人主要是剃黑斤的后裔，而被俄罗斯学者误划为乌尔其人的主要是不剃黑斤的后裔。

人类人口

赫哲族遭受了多次人口锐减的历史灾难。

根据康熙末年的记载，赫哲族共有2398户，约12000人，隶属于“三姓”衙门。咸丰年间(1856-1857年)有5016人。

民国初年前后，大约有1600名赫哲族人生活在松花江下游，混居在江南岸和乌苏里江西岸。据凌春生调查，民国19年(1930年)，松花江下游与江南岸、乌苏里江西岸相混淆的赫哲族有1200人，而俄国同时期的那乃人有11000人。由于疾病、历史大屠杀等原因，1945年日本战败投降时，中国境内赫哲族只有300多人，濒临灭绝。

1953年第一次全国人口普查，赫哲族人口恢复到450人；1964年第二次全国人口普查是718；1980年第三次全国人口普查为1489人；1990年第四次全国人口普查为4254人；2000年第五次全国人口普查有4640人，2010年第六次人口普查有5354人。历史上赫哲族曾广泛分布于松花江下游、乌苏里江流域、黑龙江中下游乃至库页岛。

文化

相信

新中国成立前，赫哲族普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、精神崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始崇拜和萨满教信仰。万物有灵论构成了赫哲族原始崇拜和宗教信仰的基础。

“图腾”的意思是“他的同族”。以动物、植物等为例。作为自己宗族的保护者和禁忌，而且他们有血缘关系。赫哲族过去有熊图腾和虎图腾崇拜的痕迹。赫哲族打猎吃了熊和老虎肉后，有道歉等仪式或动作。

诸子认为自然界万物皆有神灵，如树神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鹰神、闪电神等等。

赫哲族人认为，如果一个物体是神圣的，它可以辟邪。对奇山、怪石、神树、护身符的崇拜，属于对精神事物的崇拜。挂熊、虎、狼等牙齿的习俗。婴儿摇篮旁是指上面的物件可以辟邪，是保护婴儿的圣物。

赫哲族人相信万物有灵，灵魂不灭，所以也相信祖先的灵魂不灭，崇拜祖先。他们称祖上三代为“不要做欧伯玛”。过年的时候，他们会在房子的西墙上祭祖，供奉猪头之类的供品，烧香悼念。

万物有灵和原始崇拜是萨满教的基础。过去赫哲族的萨满教有着广泛而稳定的信徒，曾经是一种民族信仰。萨满教的社会功能是调节人与自然的关系。哲学家萨满教把宇宙分为三个境界:诸神居住的上界(天堂)；以及人神之外的神(色翁)居住的中界(人界)；以及亡灵和邪神(布舒库)居住的下层世界(冥界)。后来在汉族和满族的影响下，产生了“七天”、“九天”、“地狱”等概念。赫哲族的萨满教认为人有三个灵魂:人或动物死后离开身体的“柳文欢”；能暂时离开身体的“哈尼”；拥有创造来世能力的“法眼库”。虽然不同地区的赫哲族对灵魂的看法存在差异，但都认为人是有灵魂的，是一种具体的存在。人的灵魂有几种或几种存在的形式；人的灵魂可以自由地离开人体；人们因为灵魂受到伤害而生病或死亡；死后，死者必须被送到冥界。萨满根据其作用和法力的不同可以分为几种类型。例如，巴查村分为治疗疾病的“巴赤朗”萨满、传递灵魂的“达基司特隆”萨满、祈祷和说情的“富里兰”萨满、专治瘟疫的“德苏”萨满。

在凌春生的《松花江下游的赫哲族》中，赫哲族的萨满分为河神派、独角龙派、河神派。三派的区别完全以帽子上的鹿角为标志:河神派的帽子左右各有一个鹿角；独角龙派有左右两个分支；江派分左右三支。

萨满的职能主要有跳舞看病、舞鹿、求子、祭天神、祭吉星殿、祭家祭、占卜、丧葬(送魂)等。

建设

赫哲族的房屋原始简单。

临时住所包括尖圆顶的Cuoroko和Diwozi、“Winterha”、草棚等。固定住所有一个马架和一个茅草屋顶。

历史上的赫哲族都住过树屋，那是筑巢的痕迹。在主楼的东侧或西侧，通常会建一个鱼楼，用来存放鱼和肉干、食物或其他物品。

踏上旅程

在过去的冬天，赫哲族人用狗拉雪橇(拖日服)、滑雪板、马拉雪橇等。在夏天，我们使用桦木船(无模沉没)、舢板、独木舟(梧桐格一)和“快马”(胡伟)等。“其快马以桦树皮为材，长二尺余，宽约二尺，两端渐窄，可容一人，其速如风”。

狗拉雪橇少则三四只，多则几十只，在辽阔的雪原上一天驰骋100多公里，十分壮观。桦树船需要十几个人划桨；像“桦皮猪蹄”船一样轻，可以一个人背，划得很灵巧。是捕鱼和传递信息的得力助手。是马赫哲人打猎、骑马、搬运货物时不可或缺的朋友。

规定饮食

赫哲族的饮食以鱼、兽肉、野菜为主，小米为副食。

赫哲族的饮食有两种:生食和熟食。

鱼和动物的生鱼和干肉；有鱼松、炖鱼、炸鱼、煎鱼、烤鱼、肉干、炖肉、炒肉、鱼粥等。鱼松是每餐必备。生鱼有鲟鱼、鳙鱼、鲤鱼、白鱼、基层鱼、鲢鱼等。

赫哲族人经常吃拌有蔬菜的生鱼。鱼放血后，将剁碎的鱼切成细丝，与野生“葱”和野生花椒混合，加入适量的醋和盐。春、夏、秋三季，将活鱼、鲜鱼摘下，切成薄片，蘸醋、盐，当“Laboutte cob”食用；把鲜鱼挑出来，切成薄片贴在鱼皮上，穿在削尖的鲜柳条串上，放在高火上煮34分钟，蘸醋、盐，吃起来，叫“大勒格切”；将去皮的冻鱼切成薄薄的冻鱼片(类似刨花)，蘸上醋、盐水和辣椒油，称之为“Suriak”，是饮用的美味。

父权制社会

赫哲族的礼仪是重男轻女的，尊老爱幼、维护长辈权威是其礼仪的中心。

过去，媳妇不能和公婆同桌吃饭，必须袖手旁观到门口等饭。嫂子不能当面跟大哥说，有事找人转达。“见亲戚是礼物”。见到长辈要鞠躬，长辈亲吻晚辈的脸颊和额头。礼貌待客，留下来吃饭喝酒。鱼头应该端给客人，以示尊敬。

今天的礼仪与其他邻国的礼仪相似。

禁忌

在社会生活和生产活动中，赫哲族过去用习惯法和禁忌来约束人们的行为。在同一渔场捕鱼时，多名渔民应遵守相互约定的轮换作业制度；狩猎场归公众所有，谁先到狩猎场，谁就获得临时狩猎权；狩猎前划分猎场，狩猎时不要越界等。

赫哲族的禁忌主要表现在渔猎活动中。渔猎时，不准说奇言异语，以为会违背神明，不捕鱼不捕兽。打猎的人见面时，请他们到自己的住处吃个饭之类的。妇女和孕妇是禁忌的重点:孕妇和经期妇女不准去渔场和渔船，否则不抓鱼；女人不能骑猎枪、子弹等渔猎工具；女性不得坐跨男性衣服；孕妇不能劈开鱼头，否则宝宝会畸形；女人不能用脚踢弓，否则会失福。

习俗

节日

春节是赫哲族最重要的节日。有的人做“吐槽党”饼，厚梅子饼，稠粥，分发给邻居。除夕夜，会有一系列的祭祀活动。为死者烧黄钱、纸、包袱。房子西墙供奉三代祖宗，灶神供奉在灶台上方，然后房子西南外墙供奉天地之神。

受满族和汉族的影响，赫哲族也庆祝元宵节、端午节、中秋节、二月二、清明节、腊月二十三等。赫哲族聚居区的赫哲族也以文体活动的形式庆祝“乌日贡”节，日期为农历五月十五。

结婚

赫哲族实行氏族婚姻和一夫一妻制。以前，有钱的家庭或官员也有一夫多妻制。结婚年龄一般是十七八岁。在过去，结婚仪式相对简单。《西布利东边纪要》说，“你们订婚，男人拿着酒壶进女人家，先喝酒，再商量银子的多少。上面的是缎羔皮，下面是布。女性被允许和父母在一起，也就是过夜，然后约好送行，而不是欢迎。有时候，三四个化妆的女人搭船到门口，走进屋子。妇人持酒敬客，客以布为礼，也敬翁姑兄弟姊妹。以桦树皮为筐嫁。”后来，受满族和汉族的影响，结婚仪式趋于复杂。再婚不受限制，和初婚差不多，只是车里没有颜色。现在的婚姻形式和汉族没有太大区别。

葬礼

历史上赫哲族的丧葬仪式有“二葬”的遗风:打猎时死在山里的人，用桦树皮或树枝包裹起来，放在树上，也叫“树葬”；两年后，我们将被埋葬。他在家中去世，三天后下葬。没有棺材，就挖一个长方形的土坑，四周搭圆木，上面搭个棚盖，把土抬高形成土堆。尸体跪在坟墓里，死者用过的所有器具都是陪葬品。后来受满汉民族影响，开始使用棺材。孩子死后不能下葬，以为埋在地下灵魂虚弱，出不来，就埋在树上或用桦树皮包裹，放在离家很远的树林或山坡上。

赫哲族过去还会进行“荡子”、“荡子”仪式。男人死后第七天，女人死后第九天，在死者生前睡觉的地方放上被褥，旁边放一张桌子，每天提供食物和酒，以示死者的灵魂还在。把死者的灵魂送到冥界被称为“降档”，一般在死后百日举行，后改为一、二、三周年。“降档”仪式庄严而隆重。用芦苇垫或白布搭个棚，做个木偶(木制古法)，穿上代表死者，放在棚里。请派灵魂萨满坐在木偶旁边敲鼓祈祷3天。第三天晚上，把木偶放在雪橇上，送到西北扔掉。此时，送魂的萨满站在高处，向西北方向射出三支箭，指示死者的灵魂顺着箭头的方向前往冥界。仪式结束后，除长辈以外的家属在墓前焚烧死者的被子和床垫，脱下丧服。