老子与《道德经》

老子，本名李二，又名老聃，生于春秋末期，古代著名的思想家、哲学家。老子创立了道家学派，儒释道构成了中国传统哲学的根，所以老子也被视为圣人之一。

老子思想对中国哲学的发展影响深远，其核心是朴素辩证法。政治上，老子主张无为而教，默教；在政治上，老子讲究物极必反的道理。在修身方面，老子是道家双修人生的始祖，注重谦虚、诚实、不与人争的修养。

相传老子骑青牛过函谷关，函谷关命殷求其著书传道，于是老子留下五千字，辞世了。老子的书是《道德经》，流传至今。老子的思想都体现在这本书里。

“人随地，地随天，天随道，道随自然”，这里的“法”指的是模仿。老子所倡导的道是自然之道，天地万物的消长，都离不开自然的发展规律。自然界中不存在对一个事物的刻意生长或刻意破坏。天地万物都是任其自然发展，充满自由，天地互不干涉。这种自由生长和消亡的现象就是“无为”，这是老子道的本义。

“天地不仁，万物为草狗”出自老子写的《道德经》第五章。原文如下:

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

要理解老子的话，首先要理解两个关键词——“活狗”和“仁”。

什么是“稻草狗”？

狗是人类最早饲养的六种动物之一。以狩猎为生的古代人类最初养狗作为食物，在祭祀活动中狗也相应成为一种祭品。当人们饲养的牲畜越来越多，食物来源丰富，在狩猎中狗可以帮助人们捕捉猎物，狗就不再作为一种食物。作为祭品，狗换成了草做的形象狗。这只草做的狗叫“稻草狗”。

祭祀活动中的一切祭祀，作为人类与神灵沟通的物质，都是虔诚、恭敬、神秘的，受到人们的尊重。当祭品完成时，这些祭品通常被丢弃并作为废物处理。庄子·田芸有一段生动的描述:

“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”

意思是祭祀前，要把草狗放在竹篮里，盖上华丽的毛巾，祭司要斋戒沐浴后再放在祭坛上。祭祀结束，路上的行人可以随意踩它的头和背，樵夫就当柴烧。

因此，“稻草狗”指的是用后丢弃的东西，没有得到珍惜和照顾。

“仁”是什么意思？

“仁”通常理解为“仁”，原意是相亲相爱，在儒家中定义为一种道德。孔子把“仁”作为最高的道德准则和境界，直接发展成为儒家的核心思想——仁政。但是，从《道德经》中我们可以知道，“仁”一开始并不是孔子提出来的，而是老子提出来的。

“天地不仁，视万物为狗”是指天地没有为自己创造一颗慈爱的心，只是让万物在自然状态下自由生长。天地万物与人平等，人与万物一样，自然地生活，从“有”到“有”，遵循自然的规律，不受天地的干扰和支配。自然的规律是没有仁和偏爱，而人却从自我的自私出发，认为天地有偏爱和自私。

“圣人无情，百姓为其卑犬。”老子认为道好的圣人，心如天地。只要他们想做的事是理所当然的，是应该做的，圣人自然会去做，而不是因为他善待世人。如果圣人有偏好，有私欲，那么世间的人就真的成了“狗”了。

“天地之间，犹忸怩，空而不屈，动而生长。与其说得太多，不如守在中间”，而“忸怩”就是俗称的风箱。老子用风箱做比喻，说明天地万物都是以静态和动态的方式发展的。像风箱一样，动则生风，静则隐，从而进一步说明仁爱不能只停留在口号上，更要体现在实际行动中。