仁者乐山上一句（不愤不启不悱不发下一句）

原文:

子曰:“知者乐水；仁乐山。知者动，善者静。懂音乐；仁寿。”

解释:

知道:知道，明白。《干一》:“知进退而不失义者，才是圣人！”

乐:我喜欢。周易系词:是《易经》的序，是君子生活的地方。玩的开心的都是倔话。

翻译:

子曰:“博学之人如水，仁者如山。见多识广的人动，心地善良的人静。有广博知识的人幸福，有仁爱之心的人长寿。”

解释:

这句话主要是“知者”和“仁者”的意思。很多现代的解释，包括教科书，都把知识解释为“智慧”，我不同意。我们可以看到，樊迟只是在最后一句问了“知”和“仁”。这句话他说“知”“仁”不重要吗？他们有继承关系。按照我的解释，前一句的“知”字和“知不如行”是一个意思。

我认为有必要区分“知识”和“智慧”。在《干一》中有一句话，“知进退而不失义者，才是圣人！”可见“知识”在当时是可以单独使用的，并不一定代表“智慧”。我前面解释过，“知”是实行“仁”的第一步，因为只有当你知道并理解了仁，你才能开始实践。

“知”就是知道，但“智”呢？“智”就是人在“知”的基础上，对已知的内容进行发挥和升华。这个过程中有实践，有总结，我们称之为人生经验。如果你只知道“知识”，那和复读机没什么区别。就是我们真正所说的“书呆子”。没有大脑，这些“知识”对人没有吸引力。从前，一个小女孩崇拜她博学的哥哥，因为他的话是引自经典。如果你和这样的师兄在一起会怎么样？刚开始真的很佩服，但是时间长了，你就会觉得无聊。他说的都是名言，却没有想到自己，他重复了别人。在这个过程中，他忘了自己。我们应该在交流的过程中对待真实的人，而不是重复的机器。所以，小女孩渐渐不喜欢大师兄了。这就是“知识”和“智慧”的区别。

按照上面对音乐的解释，“乐”字在当时也有喜欢的意思。所以市面上有句话叫“知者乐，水；仁者见仁，智者见智，是不合适的。我觉得应该是有联系的。而且我在上一篇文章里也分析过，“了”字有戏谑的意思。

至于后半句“知者动，善者静”。懂音乐；仁寿”的意思是“知者乐水；任乐山”的进一步解读。你为什么喜欢水或山。水是动态的，欢乐也是动态的，它们有共同点。山是静的，是长久的，生命是长久的。比如，如果把恒星的寿命和人的寿命相比，那么恒星就是永恒的，是相对静止的。正是因为它们的共性，这里做一个类比。正是这种类比方法，引出了下一句话，文化或文明变迁的方式。

我注意我的健谈，看到更多的解释。