枫桥夜泊张继（唐诗里最牛的一首七绝）

一个诗人，他的诗比他自己的诗更有名，他就是张继，这是浪漫唐朝的一个特例。这是张继作为诗人最大的不幸和最大的幸运。一个人，一生，一首诗，足矣。是张继在枫桥附近过夜，尤其是在枫桥附近过夜。没有枫桥夜泊，几千年后没人知道张继是谁。

如果不是一千多年前的一场大失眠，中国浩瀚的诗歌丛林里就少了一首精彩的诗。

所有的故事都得从那次失眠说起，关于枫桥，关于一个穷诗人的梦…

在唐朝，所有进士的命运只和一件事有关，那就是进京赶考。

公元八世纪的一天，一位学者来到当时的首都长安。长安是一个繁华的城市，就像一个梦。像现在所有的学生一样，当时的青年才俊张继经过十年的艰苦学习，带着父母乡亲的期望和状元的梦想踏上了前往长安的漫漫征途。不幸的是，经过十年的努力，张继长途跋涉来到首都，但他错过了第一名。徒劳地回来了。此时此刻是一种怎样的心情？不难理解！

真的是几家欢乐几家愁。

人群散去，张继也该离开了。不再属于他的城市的长安，不再属于他的世界。

然而长安依旧热闹，但热闹的是长安，越热闹越寂寞的是张继。我以为可以“一日看尽长安花”。我以为在琼林酒席上可以玩得很开心。我以为我可以骑马，穿锦缎，参加琼林宴会...然而这一切都将化为乌有，十年的努力也将付之东流。

张继心灰意冷，从长安乘船来到苏州。在船的摇晃中，张继难以入睡。不知不觉，船已停靠在苏州寒山寺旁的枫桥。这时半夜，江风萧萧，渔火四起，他忍不住吟出一首诗来:

霜夜里，江枫的雨和火都在带着忧愁沉睡。

苏州城外城内孤独的寒山寺，半夜响起的钟声传到客船上。

有句老话:做一天和尚，撞一天钟。从古至今，僧人一直从事寺庙敲钟的工作。那种工作既辛苦又无聊。但是，如果你是一个和尚，哪里能有丰富多彩的生活呢？他们跳出三界，不在五行，六根清净，一尘不染。但寺内的钟声总会不时搅动人心，尤其是旅行者的心。

一首《枫桥夜泊》让一个诗人、一座桥、一座庙名扬海内外千余年。

从此，乔峰和寒山寺都呼吸到了诗的意蕴。当你踏上通往乔峰和寒山寺的道路时，你就踏上了一条诗的长廊。一路走来，激荡人心、撩拨人心、让人跃跃欲试、让人神往的都是诗——古代圣贤的诗，现代人的诗，和诗一样精彩的传说。

这首诗流传到宋代，引起了文学教头欧阳修的兴趣。寒山寺位于吴县西部，欧阳修，江西庐陵人，对江南风土人情了如指掌。他在6月1日的诗中批评:“句子不错，但第三夜不是敲钟的时候！”江南苏州，寺庙半夜敲钟吗？后人对此众说纷纭。

南宋文学家叶梦得在《石林诗》中指出:“此处(指姑苏)有子夜钟，名为无常钟。欧阳以为是有病，其实不是。”南宋文学家胡载在《苕溪余音丛话》中对此作了更为具体的阐述。他去过苏州，待过一个寺庙，半夜听到钟声，问和尚为什么？和尚道:“子夜钟声何其奇？”！问其他寺庙也是一样。我不知道只有姑苏有午夜钟声。每个人都证明了张继的诗句是正确的。

《唐诗年谱》的作者季公公引用了许多唐诗来说明欧阳修的批评:“此处有一个子夜钟，名为无常钟。欧阳以为是言语障碍，所以不是真的。但不仅有姑苏的，还有的《听远处巍山夜半钟》、的《夜半钟后》、皇甫然的《半夜三更钟》、文的《无松窗夜半钟》、的《隔水悠扬夜半钟》，这些都是唐诗中家喻户晓的。”

然而，一个著名的人胡说:“时钟在午夜敲客船。”说话的人很多，都是被过去忽悠的。这首诗借用了风景来表达，但这只是声音和节奏的曲调，图像和纯粹事实的和谐。怎么才能算呢？半夜是对是错，钟声会不会有味道都是未知数。“在他看来，无论午夜钟声是否无关紧要，诗人都是抒情的，表达了他躁动不安的心情。

看来，胡的说法是最合理的。