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十世是多久(十世可知也怎么翻译)

提问时间：2022-06-29 17:09:35来源：小樱知识网

第二，天不变，道不变。

至于随革命而变与不变，历代儒家学说极为相近。自汉代以来，儒家热衷于阐述《大纲》，总是以孔子这一章的概念和命题作为开篇。

朱的:“马融说，‘事业是三纲五常。盈亏指的是文质三系。“按照愚痴三纲，你是臣，父是子，夫是妻。五常指仁、义、礼、智、信。质量就是夏、商、周。三，即夏是阴系，商是丑系，周是天系。三纲五常，大礼，三代传承，改不了。损益，但文章系统比其他的小，它的痕迹在今天都是可见的。从今天开始，可能会有一个国王跟随周朝。虽然是永远的远离，但它所带来的改变也不过如此。只有十代吗？

《朱记》又引胡瑗:“胡适说:‘张子之问，盖欲知之，圣人说其往事明。为天下修己，不可一日无礼。诸人共有的天阶、天阶，是礼的基础。商不能改夏，商不能改周。所谓天地之套路也。如果是制度，多了是损失，少了是收益。利益损失及时，原因不坏。这是古今中外的常识。路漫漫其修远兮，但仅此而已。\" \"

张芝对《论语》的解读:“三王之礼，因前世而得，因前世而失。起因是五典五礼的大纲。盈亏可以随时在节目质量中找到。有了殷周朝的证据，每一个王都很容易继承通常的盈亏之道。后作者，欲先王之善政，先作大纲；而所谓的盈亏，在任何时候为了控制其适当，那还有多远？你不相信那些不死之人吗？”

顾《日知录》:‘圣人治天下往南，必始于人道。量你的权利，验你的文章，改你的错误，易你的颜色，用不同的徽记，做不同的装备，做别的衣服，都有利于人民革命。有得不到改变的，有亲的，有敬的，有长的，有男女之别，所以得不到与民同变的。“春秋以来，有七国，七国是秦，先王之礼大变。但若明辨上下，不亲昵，定疑，定是非，则三王无分别。所以说‘周朝继承者虽不朽，可为知’。\"

总结大儒的上述言论，其实有一种意见:礼的具体规定(“条制”)是可以改变的，每一代人都有自己的得失。但礼背后的总纲、纲、本、常道、常经是不能变的，却必须因之而变。所谓“常”，其实可以用一句话来概括:“道之大者，天之大而不变，道之大而不变。”(《汉书·董仲舒传》)这个道就是三纲五常，这是儒家的坚定信仰，也是儒家历史哲学的基石。

问题是，三纲五常是汉朝以后的观念，是大一统专制时代的产物。孔老师能同意吗？

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