梦寐以求是什么意思(寤寐求之的意思)

[边肖说]为大力弘扬中华优秀传统文化，教育部、国家语委精心制作了《中华经典资源库》，精选了数百首既有文采又有美感的中华经典诗词，邀请当代著名艺术家，通过读、写、释的方式，挖掘经典的时代意义。

从今天开始，“韦偃教育”将开设“中华经典资源库”专栏，为您一一展示诗词经典！

关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。作为《诗经》中的经典，关雎描述了什么？表达了怎样的思想感情？它还有什么其他的美？今天，我们来了解一下。

关雎

关鹤鸣的鱼鹰，伴着小河的小洲。

美丽贤惠的女人是绅士的好配偶。

混合荇菜，从左到右打捞吧。

美丽贤惠的女子醒来追求她。

追求得不到，白天黑夜总会想念她。

龙小姐哟，叫人翻来覆去睡不着。

混合荇菜，从左往右挑吧。

美丽贤惠的女人带着一对夫妇和一对夫妇来到她身边。

荇菜，从左往右拉吧。

美丽贤惠的女人敲钟取悦她。

《关雎》释义

《诗经》是中国最早的诗歌总集。其内容分为格调、高雅、赞美。其创作时期为西周早期至春秋中期。这本诗集对中国文学和中国文化有着深远的影响。首先，它是一部诗集和歌曲集。中国人喜欢诗，也会写诗，从《诗经》开始。

《诗经》作为一部文化经典，是五经之一。通过人们在不同时代对它的解读，进而发掘其深层的文化意义，建构了中国经学史，也可以说是中国思想史。

然后，我们今天要讲的这首诗叫《关雎》，可以在国风板块找到。这种风有15部，俗称十五国风，其中一部叫，而《诗经》中的第一首歌是《周》。

我们来看这首诗的内容:“关关的鸽子在江岛。窈窕淑女，君子好逑。”这是前四句。“关关”，什么意思？“关关”的意思是形容鸽子发出的声音，关关然。这种鸟是一种水鸟。很多水鸟，或者说北方大部分水鸟都是候鸟。他们准时来到，而且是成双成对的。所以“关关罗鸠，在河洲”代表着什么，它代表着一个节日的到来。中国古代有把黄河称为“河”的习俗，那么这首诗是指黄河吗？我不这么认为。像北方的一些河流，可能都叫“河”。“洲”是水中的沙洲，隆起的小土堆，也叫岛。水流在水流中心的小高地。换句话说，这首诗完整的解释是:关关的啾啾鸟出现在河中的沙洲上。

下面两句是关于什么的？下面两句说“窈窕淑女，君子好逑”。“苗条婀娜”在古代有各种解释，和我们今天的苗条很像，只是我们今天的苗条是用来形容身材的。这种苗条婀娜的身材，可能也暗示了这个女人气质好，精神修养好，反正是个好女人——外貌好，气质好。总之，这是一个美好的词——美丽的女人。那么，就有一个问题:前两句和后两句的关系。前两句是环境吗？今天，我们描述当一位女士和一位先生成为好配偶时，似乎他们在河边，那里有沙洲和鸟？不是，其实这涉及到《诗经》中的一种艺术手法——比兴。

比兴是什么？是一种类比，兴是先说点别的来唤起念经词。这是一种自由联想。其实这首诗的前两句不是说这个特定的环境，而是说季节。所以对这首诗的完整理解是:当江岛出现一只叫关关的候鸟，暗示着男女结合的时候到了。这是一个隐含规则的东西。这是第一段。

这第一段实际上否定了一个流行的观点，即这首诗是一首爱情诗。有笔记说有个女人在河边采野菜，一个男人暗恋她。这是五四以来流行的。鲁迅先生曾经翻译成一个漂亮的小姐，一对好少爷。这是他的嘲笑，但他的翻译真的很好。我们写情诗的时候可没这么说:一个漂亮的小姐，一对少爷夫妇。啊，主人，注意我。如果加上后一句，这个拐弯抹角就是一句话，如果不加，就只是前面的一句，这不是情诗的腔调。

再来说说“衣衫荠菜，左右流淌”。窈窕淑女，求之不得。“还有一个名字在里面，就是荠菜。我们知道，现代诗人徐志摩在《告别剑桥》中有一句话，“软泥上的绿草，在水底招摇”。这种绿草以前在北方的河流里很常见。”窈窕淑女，为它而睡”，“为它而睡”的意思是白天黑夜，醒来就想睡。来说说过去吧。情诗的代表就是这几个句子，求求他们，还有下面的辗转反侧——在床上翻来覆去，翻煎饼。这不是爱。这是什么？当然，这就是爱情。然而，与其说是爱，不如说是好夫妻。古代解释说是君子一遍遍的想得到贤惠的女人。

“我很想去看看，我困了。你悠哉，辗转反侧。”“思考”这个词，根据一些解释，是一个词，相当于《离骚》中的Xi，服务就是心——思考。有“悠悠，辗转反侧”和“悠悠，辗转反侧”两种解读。一个是漫漫长夜——辗转反侧，失眠，或者长思，这是诗的语言。而辗转反侧，则是一个连字，双音节押韵，音乐性很强。有时候，古人为了让这句话和语言富于音乐感，往往会用一些连字来突出效果，他们用的是双音韵。这个词的妙处在于它是双音节的，押韵的，中间只有一个中间音。辗转反侧就是来回转。

“荠菜，左右不平。窈窕淑女，钢琴和竖琴的朋友”。“弹琴弹琴”的实际理解，是指在婚姻或日常生活中弹琴、弹琴。秦是中国古代乐器，在考古文物中有所发现。《诗经》之所以是文化经典，是因为我们的很多语言都是从它引申出来的。比如琴瑟这个词，我们形容夫妻关系好，叫做“琴瑟和谐”。别人结婚你要优雅，就给他写张纸，上面写个大字。你应该写什么？百年和解，月圆之夜，可以。你写《钢琴与竖琴的和声》，优雅一点。

然后就是“衣衫荠菜，左右逢源”。其实“挑”也是挑的意思，挑的好。“窈窕淑女，钟鼓皆乐”。注意“了(L)”这个字。按这个读音，不押韵，于是就有了一种古读法，一种连续的老派读法，是钟鼓乐(yo)之一。《论语》有云:“仁者乐水，智者乐山”。由此，其实这就涉及到一个自古读书和今人读书的区别。我们不妨读读现代汉语。如果想强调这个押韵，也可以读成“yo”，有的老先生甚至读成“lo”。这些都是不同的看法，所以我们知道就够了。另外，和以前一样，我怀疑这首诗，说应该是春秋时期的。为什么？说西周没有钟。不对。上世纪80年代在江西新干县大洋洲发现商代遗址时，有一口大钟，很像钟。钟是上面一个按钮，钹是上下颠倒的(倒梯形)，其实就是钟的原型。它非常大。周初张家坡出土的文物中发现了三件套编钟。

总之，钟繇的出现不会晚于西周。鼓声更早。不管文献上鼓是什么时候做的，考古发现，比如龙山文化，龙山文化后期，都有鼓。有些鼓是泥土做的，也就是说，它们是泥土做的。大概有一个人来敲鼓，这个鼓是用手敲的。还有一种鼓，中间切出一块木头空，盖上鳄鱼皮。为什么我们知道那是鳄鱼皮？是因为鼓腔里有残留的鳄鱼骨头。这种鼓叫头鼓。此外，钟鼓在古代是作为神圣的乐器，用来沟通天地，侍奉鬼神。所以在这部作品中出现了钟鼓。首先，它告诉我们这是一个盛大的场合。第二，钟鼓可以用来伴奏和演唱。这种作品出现在诗词里，不是一般的家庭。

还有深圳生活网，证明不是情诗。爱弹琴，比如《我的心里不能没有你》等等，年轻人拿着吉他在女生宿舍下弹。再说组织校乐队，玩钟鼓——你还不如去武汉博物馆看大钟。这个东西我们过去在书上没见过，但看到它还是很震惊——这么大，为什么要背着它去和女生约会？这不太可能。所以我们从个人形式和它出现的对象来看，认为它不是一首情诗。这首诗的主题是什么？这是首情诗。善良是爱吗？可以，但仅限于伦理范畴。其实，这首诗是在歌颂这对结了婚的夫妻，他们之间的感情很深。再具体一点，从礼的层面来说，这首诗其实写的是婚姻六礼中迎客的时间。中国婚礼有六种仪式。从问名字——孩子几岁，到开始送礼物，再到约定日期——请问日期等等。，直到接吻。它是在高潮时演奏的仪式音乐歌曲，用来祝愿新婚夫妇感情深厚。说爱，就是在这个意义上唱出他们的爱，把情侣的爱限制在伦理范围内。我们最好称之为善良。这是合乎道德的。

但是《礼记》上说，结婚不奏乐，婚宅不奏乐。但是，由于《诗经》本身是一部经典文献，所以它的年代是早的。另外，是周家直属的，就是离京不远的地方叫，比较靠西。从地域上看，陕西、河南的风俗可能与儒家思想产生的山东不同。从时间上看，这部作品很可能是西周中晚期左右。西周中后期到春秋战国时期，写的是儒家文献，有四五百年的历史。地理上相差千里，时间上相差几百年。那我想问你:你相信诗歌本身还是后来的儒家？

如“魏鹊有巢，魏鸠居其中。孩子们回到自己的家园，他们将受到一百二十个王室成员的款待。喜鹊有巢，鸽子能做。等儿子回家了，就给你。两个欲望，一百两压力，一百两礼物”，这不是说结婚是唱什么。

再如“桃夭，焚其艳”。儿子属于家庭，适合他的家庭。“如果不解释为为了结婚而唱歌，可以解释为什么。所以，我宁愿相信经书，也不相信后一种说法，后者可能还有别的话要说。

那么，说白了，深圳生活网这部作品的主题是什么？我这里有一些想法，想和你纠正一下。看到诗里有男有女不要以为是情诗。爱情写在爱情诗里。这是第一个问题。第二个问题，这首诗属于西周，还是周朝。我们知道，周朝是一个礼乐文明创造的时代。他们写了一首关于婚姻的诗和一首关于婚姻家庭和谐的诗。当然，这是我们的调整主题。如果把它当成情诗，就不能这么说了。而当我们把它当成一首礼仪诗，一首祝愿夫妻和睦的诗，它背后的含义是什么？这是一个好家庭。社会非常重视良好家庭的建立。良好的家庭维护。这可以从两个方面来解释。第一，实事求是地说，西周的社会是一个姬姓领导下的20万左右军队的世界。广阔的周边地区，到处都是不同的民族。我们看到周人走的是融合之路。如何整合？那时候大家都相信血缘关系，“如果你不是我的种族，你的心就会不一样”。既然要建立血缘关系，两个男人建不起来，一男一女可以建。周人开始与他们所到的东方新地方的上层阶级结合，通过通婚来创造婚姻和建立姻亲关系。因此，要创造婚姻，我们就应该敲锣打鼓。这不是小家联姻，这是贵族家庭，应该有隆重的仪式来庆祝婚姻的创造，让婚姻变得神圣。其次，也可能是因为这个社会现实——周家封建几百年的这个社会现实，造就了另一个中国观念，就是我们思考人类社会的逻辑起点。我们中国人认为，只有阴阳结合，万物才能产生，男人女人才能有家庭，家庭只能有父子，父子只能有兄弟，兄弟只能有王公大臣，逐渐出现了人伦关系，而这些都是从家庭开始的。《论语》里有孔子，他也是孝顺的，但是好斗的人很少。犯罪不容易，闹事也不容易。君子是事之人，生而有德。孝顺是做人的根本。除了这句话的直译，其实我们说的是一个教人孝顺的好家庭，培养出不犯作乱罪的好社会成员。所以古语有云，问忠臣，在孝子中找。

如果把这里的中国逻辑反过来。《诗经》中国风第一章是“关关罗鸠，在江岛窈窕淑女，君子好逑”。这与中国文化的开端，以及我们对生命和人类关系从哪里开始的认识密切相关。一旦你调整焦距去看这部作品，你就能看到很多深刻的东西，这也是《诗经》成为我们民族经典的原因。如果是一些浅薄的作家写的小男生小女生的爱情，可能不会上升为经典，也不会被保留下来。

一切景物语言都是情调语言，这是中国诗歌的看家本领。这首诗里已经有一种胎动了。这是艺术上重要的地方，另外，这背后其实是一个贵族家庭结婚敲钟打鼓的场景。就像孔子说的，女人从娘家出来，就要在上面侍奉祖先，在中间协调家庭，在下面传宗接代。另一项任务是采摘蔬菜。你收集野菜干什么？祭祀祖先。这是一个很有意思的现象。《礼记》讲过这个问题，说采集那么多野菜不是为了吃，而是为了准备一切。作为名门望族的女人，不仅要照顾家庭，祭祖，还要收集这些必备的豆瓣亲自操作。人与自然如此接近，再有钱也要亲自劳动，所以对自然再熟悉不过了。这是中华文明开拓期的一群人，无论他们的地位高低，但从他们身上我们看到了我们民族特有的某种气质，那就是勤劳，勤劳，这是一种其他作品所没有的质朴。诗中的味道让我们感受到善良和健康的生活。

总而言之，你翻开《诗经》，第一首是一首关于婚姻题材的歌，唱的是和谐——夫妻要和谐，像琴瑟、钟鼓。而这种家庭和谐，就是在家庭中，女性是祖辈传下来的，在她们旁边，要为各种社会关系服务。家庭和谐意味着社会和谐。这首诗的精神，某种深刻的东西，可能就在这里。而这种东西直到今天也没有过时。当然，这些内涵需要结合时代背景去仔细理解和领会。