豕是什么意思(狼和豕传统文化寓意)

“家”字由“吉”和“苟”两部分组成，一目了然。“吉”是房子的意思，无可非议。貘是猪的说法已经得到一致认同，但要讨论的问题在于“猪”的雌雄以及由此引发的关于本义的争议。

“家”的古字体如下:

甲骨文“家”

甲骨文“家”

金色的“家”

篆书“家”

“家”字，《说文解字》曰:“居家，离家，省声。”这个词要理解，具体意思的区别我们后面再解释。“家”字下面是象形字“貘”，貘是猪。从上图甲骨文中“家”字的字体可以看出，貘的肚子上有一支斜斜的笔。这斜笔很可能是猪的雄性器官，因为古代人在切甲骨文的时候，对动物细节的刻画是非常细致的。虽然这个细节在《家》的所有甲骨文中都找不到，但已经向我们暗示了《家》中“塔坪”的鲜明特征。

据《说文》解释“貘”为“公貘”。我们现在称之为野猪，相对较大。其他文献对“吉”字也有解释，对公猪含义的看法基本一致。《古文字乔林》中的解释见下图:

《古卜辞》中“卜”的解释

从上面的解释可以看出，“吉”是一头大猪，是一头公猪。然而，我们是如何知道“几”和“鬼”的含义的，至今仍不清楚。很多学者开始猜测“家”的意义来源。

段玉裁等学者认为，家的本义是猪圈，后发展为“家”的家。尚承祚先生认为“家和厕所训练是同一个词。先以厕所为家的人，因其繁衍生殖，人不想有大家庭，故欲繁衍，家以其名。”

有学者认为，我们的祖先把塔坪作为财富的象征，所以“家”来源于塔坪。最流行的解释是基于中国古代少数民族居住的房屋。在一些少数民族居住的房子里，上面住人，下面养牲畜，所以有“屋下有貘”的说法。这种把貘当成一家人的解释显然是站不住脚的，类似于之前的“猪圈”的说法。作为猪圈的“家”，没有文献记载，是怀疑的主要原因。

《汉字源流词典》中“家”的释义

那么，我们该如何解释“家”这个词呢？这还需要从文献和甲骨文材料中寻找证据。

《诗经·豺风·七月》:“私说，公出”。这里的“浣熊”和“浣熊”是大小不一的猪，“浣熊”是六个月大的猪；“貘”是一只三岁的猪。三岁的猪应该挺大的。《李周赋马》说:“大兽为公，小兽为私。”

这两个文件的意思基本一致，就是打猎抓到小兽，所以属于个人，大的属于大众。

《诗经》上说大猪要归公，那么归公后怎么安置呢？这就是“家”这个词的含义。如上所述，《家》中的貘是一只大猪。在古代，能存放大猪的地方，应该是民族活动的公共场所。这个地方就是祭祀祠堂的地方。从此“家”字的本义逐渐清晰，当与少数民族人士活动的公共场所有关。

那么，我们就往前走，寻找可以证明的材料。甲骨文中有这样关于祭祀的记载。“已报与贾家”；“清复耕，父贾加”；“生于母之辛家”等等。其中，傩、宝、卿、子都表达了祭祀的意图。牺牲的对象是尚佳、富康和穆欣，他们都死了。把“家”解释为住在家里和家人在一起，显然是不合理的。很明显，“家”是祭祀的地方，也就是祠堂。

为什么祠堂里会有猪作为祭祀场所？这不难理解。我们的祖先经常在祭祀中用猪作为祭品。即使是现在，中国仍有很多地方仍将整猪或猪头作为祭祀用品。

用猪祭祖

《说文》:“海豚，小貘也。从中国古代貘，从持肉祭祀。”《墨子·吕文》:“吕四祭海豚，求鬼神百福。”《淮南子·泛水》也记载:“他者，高大清高，而他是祭祀。”

所以，用猪祭祀有着悠久的历史。

已经证明「貘」是作为祭祀用品摆放在宗族祠堂里的，但为什么「房」和「貘」是作为主要的构词材料呢？不得不说，先民们聪明的造字眼光，能抓住整体的典型特征。进入祠堂，首先呈现在人们眼前的不是祠堂牌位，而是供奉在祠堂牌位前的巨大的牺牲品——猪。猪又在祭祀中是很重要的东西，所以“家”字应该由“塔坪”构成是不言而喻的。

你怎么解释“貘”是野猪？从猪对古代人的重要性来看，先民不管是抓猪还是养猪，一般都是养母猪来繁殖小猪。祭祀的时候，自然要考虑一头大的成熟的公猪。许多文献表明，我们的祖先在祠堂祭祀时确实更喜欢用公猪。

《韩非子内藏》曰:“似结盟而大惊小怪。”《礼记杂记》:“祠堂内一切器皿，其名成功者，必用杀海豚。”春秋秋雨:“取三岁公鸡一只，三岁貘一只……”可见古人偏爱选择“貘”，即公猪。

“家”原指祠堂，是宗族的象征和核心。所有在同一个祠堂里祭拜的人都是同一个宗族，在母系氏族社会里，这些人应该有相同的母系血缘关系。后来，“家”从祭祀的地方扩展到家庭、宗族的意义。《诗经·周颂环》:“桓桓之武王，守石觉，四面立志为爵。”这里的“家”是指武王的整个家庭，而不是一个小家庭。留在家里和家人的意思后来被“宗族”家庭引申。

最后的结论:“家”由“吉”和“貘”组成，貘就是貘，也就是大公猪，貘是祠堂里的祭祀品。“家”的本义是祠堂，是宗族的象征。“家”引申出家庭的意思，再引申到呆在家里和家人在一起的意思。

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