如何写书法(怎样描写书法)

书法的古质是什么？人们在欣赏书法作品时，往往把其古质作为书法技法的重要条件。南北朝时期著名书法家于虎在《论书表》中提出了这一观点，推动了当时书法向古质发展。他说:

夫古质今美，数常也；颜薄质爱，人情。钟和的“二王”可谓千古绝唱。怎么才能把他们区分开来？而且“二王”暮年胜于晚辈，父子关系古已有之。紫晶既穷又美，所以很合适。

在这段话中，余提出了两个概念，一是“古质”，二是“今美”。“古质”是指书法的古意，是时代历史长河形成的一种风格，具有古朴自然的属性。而“严敬”指的是近时代的风格特征，接近当代书籍的风格，具有新潮华丽的特点。

于虎认为张芝、钟繇、王羲之的书法与时代相差甚远，历史上已有定论。他们的书法朴实自然，这样的作品具有古风特色。相比之前，王献之的书法因为年代近，很难下定论，所以用“严敬”来形容王献之的书法。

书法为什么要写古风？在书法史上，虽然人们很早以前就强调书法的骨、韵、意，但古体作为一种欣赏风格，在书法中也占有非常重要的地位。因为中国文化在历史上从未断绝，所以人们的崇古思想在世界文明史上是独一无二的。比如司马迁曾经说过:“一件事不古而能长久，就不会发生。”

书法也是如此，作为中国文化的精髓，用点画来表达感情，用文字来表达情感。其实说到底就是书法艺术的境界。但是，书法应该遵循什么，有什么标准？这是学习书法的根本。因此，人们认为书法学习应该以被历史认可的人的书法作品为基础，认为时间越久，其作品就越确定，其含义就越古老。比如张芝、钟繇、王羲之等人的作品就是学习的例子。

从元朝到清朝，由于外族的入侵，文化受到一定程度的破坏，尤其是书法不被重视。人们只能在家偷偷学书法，不敢公开谈论。然而，这几千年的书法艺术并没有从人们的思想中被切断。相反，在时局趋于稳定后，书法家们提出了复古的主张，从而使书法重新登上历史舞台。

宋太祖赵孟頫自南宋入元后，致力于书法艺术的研究和创作，在书法方面做出了突出贡献。他以复古、崇古、尊古为主题，亲自拾起“二王”的书法思想，打破了书法多年的沉寂。他认为:“右军大将王羲之，百家争鸣，贡献巨大，极为精彩，传世子孙。太不寻常了。这是对王羲之、王献之等人书法的极大肯定，也是一种寻求书法古老精神的方式。

到了清代，因为书法的苟延残喘，尤其是人们对书法的后学研究已经进入了一个需要突破的瓶颈，但这个突破是一个古老而又崭新的问题。前人在探索中发现，碑学是提高书法水平的有效标准。他们意识到南北朝的碑刻书法才是历史遗留下来的真正国粹。在大量的实践中，他们也深切地感受到碑帖书法书写力的提高是艺术审美的主要源泉。因此，拜碑、从碑、学碑已蔚然成风。但人们在定义书法的古代精神时，并没有将其定义在现代，而是将其划分为一个时间节点，即“以唐代为界”。

康有为对六朝书法很感兴趣。他曾著有《易洸周双明》一书，这是一本内容非常丰富的书法理论专著。但就古代书法精神而言，康认为后世书法家必须“以盛唐为界”。也就是说，唐以前的书法是有古灵精怪的，而到了唐以后，就没有那么高的古灵精怪了。他说，“钟鼎、草书字在方之间，其形或正或斜(先秦)”和“至于唐代，虽设书法，士大夫尤谈之。...不能复杂，只讲结构，几个运算符。.。\"“把一台吊车拆了去干活，太可笑了。”

既然人们推崇书法的古质，明白欣赏和学习书法离不开古质，那么如何在实践中让书法更古呢？

第一，要从更高的起点来看待和学习书法。这个出发点表现在两个方面。第一，要有很高的认知水平。我们要从思想上认识到，高质量的点画才能表现出书法的古老精神，高质量的点画必须从一个较长的历史时期的书法作品中学习。历史上被定义的著名书法家，如钟繇、“二王”等，都是人们效仿的榜样。二是了解古代书法和当代书法的区别。为什么有人学当代书法而不学古人？因为我们没有理解古体的含义，而是看重了当代书法的形式感。

第二，从篆书的研究。篆书法是一种历史悠久的书法风格，不仅可以教人写字用笔，更重要的是，由于其笔法简单，是初学者学习书法的唯一选择。篆书的笔法是其他书法风格的基础，它孕育了更多的笔法。换句话说，其他书法风格中的笔法是由篆书产生的。从这个意义上说，篆书是古代书法的基础。

第三，以魏晋书法为基础，为书法创新打下良好的基础。学古不是不可以，更重要的是创造。书法需要很多能力，但古书是判断书法水平的重要条件。篆书作品大多以碑刻的形式存在，而魏晋时期的很多作品则是为了书法。我们从古人书法的书法作品中可以看出，碑刻的书法是不具备的。创作前期要多学习书法，尤其是魏晋时期的书法作品，提高书写水平。

一般来说，书法的古灵精怪作为评判书法水平的重要原则，是书法学习者不可忽视的因素。只有理解其含义，并在实践中经常练习，才能进一步增强书法作品的厚重感和历史感，为书法生活创造良好的条件。

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