王羲之在书后面称赞

魏晋时期最著名的书法家是王羲之，历代对王羲之的赞誉不绝于耳。

唐朝最著名的皇帝唐太宗认为:

“我渴望赶上我的手。就这一个人，其他地区什么都不是！”

作为一代英语大师，可见王羲之的书法成就之高。但王羲之为什么会成为书圣，又是从哪些方面让后人这样评价他的呢？

其实这个问题涉及到如何评价一个书法家的书法成就，也就是在书法史上，为什么我们看到有的书法家书法成就那么高，而有的书法成就那么低？

评判书法家成就的标准

首先要明确一点，不是所有的书法家都能在书法史上留下伟大的印记，或者说他的书法的意义值得铭记和阐释。

这些能进入书法史的人，其实都是改变了书法史的人。它们的重要意义在于，它们在最终的历史中决定和反映了书法的发展，而不是说它们的书法一定要很美，或者说很美，才能进入书法史。他们一定对书法的发展产生了一些影响。

王羲之的书法成就

比如王羲之和魏晋王羲之的书法，我们知道他擅长行书和草书，但同时又非常喜欢写楷书，尤其是他的小楷，细腻灵动，婉约。

但对于王羲之来说，他的主要贡献不在楷书，而在行书和草书，因为当时楷书还没有发展成成熟的，没有形成书法发展的良好氛围。

到了魏晋时期，尤其是唐代，楷书逐渐被许多书法家作为一种标准的书法风格来学习和研究。这个时候，书法的学习就有了自己的发展潜力，有了自己的发展前景。然后书法家来创作楷书，就会有相应的创新空。

魏晋时期书法的发展状况

众所周知，魏晋时期是中国书法的自觉时期。意识期是指人们开始以一定的意识去欣赏美，去评价一个人的书法，或者说他在书法上的成就。

在王羲之的时代，虽然楷书还没有完全发展起来，但是草书脱离了隶书的雏形，成为了一种独立的文字。

草书和草书的发展，极大地促进了人们对艺术的欣赏和对自由自然的追求。他们挥洒自如，展露本色，显露真性情，学识，气质，修养。

王羲之书法成就的成因

作为那个时代的贵族，王羲之的书法很有代表性。首先，他的贵族身份赋予了他良好的家庭环境和深厚的书法文化教育。其次，他的社会地位很高，不需要操心其他的事情，可以专心于书法艺术的创作，最后，他个人致力于追求自由自然。他有更高的艺术追求，超越世俗感，所以他的书法能取得这么多成就。

但在那个时代，他的楷书虽然取得了相当的成就，但他的成就还不足以改变那个时期楷书发展的历史进程，所以他的楷书还不能称之为对后世影响深远的书法。只有他的草书成就很高，可以载入书法史。

除了我们上面说的，即书法家自身的努力和发展，还有后世书法艺术评论家和书法家对其书法的认识和推广。当然不仅仅包括在这里学过艺术的人。没有学过艺术的人，或者有其他动机和目的的人，可能会促成这样的事情。

后世评价者在促进王羲之书法神圣化中的作用。

我们以王羲之为例。继王羲之之后，中国历史上另一个统一的朝代是隋朝和唐朝。隋、唐以前，有一些小国，比如梁朝，对王羲之的书法推崇备至，因为他们地处南方文人集团，南方文人集团大多喜欢王羲之的书法，所以他们对王羲之书法的支持和推崇是基于一定的现实政治。

后世的隋朝和唐朝为了巩固南北关系，缓和不同阶层之间的紧张关系，必然会对以王羲之为代表的书法艺术及其艺术审美追求表示肯定。它们也代表了当时具有较高文化艺术修养的贵族精英知识分子的审美意识，具有一定的肯定和宣传功能，无形中确认了他们在整个社会文化体系中的地位，从而有效地笼络和统治了他们。

这一段在唐代的书法家，尤其是唐太宗身上体现得很明显。他对王羲之的推崇影响了当时唐朝所有的书法家，王羲之成为那个时代书法的最高代表。后人对王羲之的推崇也是从这个时期开始的。

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因此，一个书法家能否进入书法史的行列，不仅取决于他个人的努力，他所处时代的发展水平，还取决于后人如何认识和解释他。

他的书法是否符合未来书法发展的方向和文化艺术追求的方向？比如王羲之的书法，既满足了他那个时代对书法艺术发展的追求，又体现了书法艺术发展的未来方向，既有现实性，又有前瞻性，更好地体现了他那个时代和以后时代艺术应该发展和追求的方向。所以他的书法得到了后人的高度评价，成为一个有影响的书法家，这是我们必须承认和看到的。

这就是我对这个问题的想法。欢迎大家和我讨论。让我们坚持认真思考书法和艺术。