为什么女性的地位低(女人地位低是因为谁)

商朝时期女性可以参与政治、经济、军事等活动，但到了西周，女性权力被周礼削弱，再到春秋战国时期，礼教对女性越来越严格。在这个过程中，女性的社会地位呈现出不断下降的趋势。为什么会这样呢？感兴趣的朋友可以去边肖看看。

第一，周代宗法制度的建立

王商建立周朝后，社会经历了剧烈的变化。周朝为了巩固对这个新兴国家的统治，加强对殷遗民和周边盟国的控制，实行分封措施，在王姬周围封同姓、英雄、姻亲，对王室进行“煽风点火”。为了促进分封制的顺利实施，建立了补充性的宗法制度。

宗法制度是在原有宗法制度的基础上发展起来的更加完备的制度。它以血缘为纽带，确立了分封制、世袭制、直系、长幼、亲属关系，从而建立了以周王为“体”的自上而下的严密等级制度，保证了分封制的实施和社会的初步稳定与发展。

与分封制和宗法制度相配套的，还有礼乐制度。周朝统治者在武力扩张疆域的同时，也不忘继承夏商时期积累的礼乐教育。

二，宗法制度对妇女地位的影响

西周法律制度的建立不仅维护了社会秩序，而且约束和控制了妇女的行为规范和社会地位。前面提到的《礼记·丧服》中的“三从”原则，把妇女牢牢地束缚在纺、织、种的农业活动中。

1.西周妇女的政治和宗教地位

纣王祭祀时，姜皇后派叔史到太保参加祭祀。史家代表女王参加祭祀活动，表明女王可以参加皇家祭祀。从随葬资料中也可以看出周初女性的社会地位之高。

河南省发掘的一座大墓:“墓上口长6.3米，宽5.1米。下口长5.7米，宽4.5米，深11.6米，南壁墓道宽3.5米。”就其规格和形制而言，此墓可与同时期的诸侯王墓相媲美。

同时，墓中随葬品也非常丰富，有铜条、编钟、铜管等物品。从墓葬来看，这位女士生前地位非常高。但随着宗法制度的不断完善，西周中后期妇女地位不再辉煌，妇女参政的记载也很少。

2.西周妇女的经济地位

从西周的经济关系和经济秩序来看，只有早期的贵族妇女才有一定的经济权力。到了后期，这种力量越来越小。然而，平民妇女的经济地位一直相当低。周初的皇后和贵族妇女在皇家经济中起着重要的作用。他们能够参加与农业有关的活动，占有一定数量的土地和财产，并以一定数量的资金奖励他们的副手。

《礼记·祭祀制度》中记载了皇帝亲自耕田，皇后亲自织布。这说明无论是皇后还是诸侯的妻子都可以监督和参与养蚕，养蚕在周代就是农业。如今，“蒋家”是的皇后，“乃宰”是皇室的经济总管。

意思是在姜皇后的指挥下，乃载蔡指挥百工从事生产活动。这段铭文体现了皇后直接参与经济管理事务的权利，表明周初的皇后掌握着王室的部分经济权力。

此外，通过女王和贵族女性给予臣下的财产，也可以一窥早期贵族女性的经济地位。但就西周晚期的平民女性而言，她们的经济权力受到了严重的扼杀。

3.西周妇女的军事地位

商朝女性的军事地位典型地体现在女性既是文官又是武将。但在西周，女性的军事地位是无法与之相比的。

西周初期虽然也有一些皇后和贵族妇女参与军事活动，但与商朝的妇女相比，她们所具有的统领军队的地位，是微不足道的。

《商·舒泰史》记载:“(武王)给十个叛贼，同心同德。”“乱”就是“治”，“乱官”就是治理天下的官。马融说:“十个人是周公旦、召公、太公王、毕恭、荣公、太典、姚宏、三义圣、南宫士，还有一个是文穆。”

这里的温穆，即武王的母亲泰丝。她是周代肱骨十大臣之一，位列十大之首。可见，泰斯如题，曾在军中举足轻重，并在征战过程中确立了自己的崇高地位。

在一些出土的铭文中，我们还可以看到周王室女性参与军事活动的记载。下面是这样的:《对蜀桂》中的铭文写着:“才九月，对蜀从王元招荆楚，到了周朝，成了宝桂。”铭文的意思是赵公主和她的成员参加了南征。虽然不能证实王元是否真的在战斗中领导了军队，但从她作为纪念品的行为来看，她在这场战争中发挥了重大作用。

此外，根据上述“书令令”记载，王江随军出征，举行“尊父”仪式，赏令，可见其在战争中也发挥了不小的作用。“书三十”上的铭文写道:“仅十九年，王在申斥，王江命书安以伯，(以伯)宾补北补，和修，为考珍贵之宝，尊易。”

这个碑文说的是康王姜斥地，康王姜命其书去安宜伯。从《造书令》和《造书三十条》中可以看出，王江多次随军出征，由于在战争中表现突出，受到造书官的尊重，制作文书纪念这些事件。这说明王江在当时是有一定军事实力的。

但到了西周中后期，关于女性参战的记载已经很少了。这是因为《周礼》严格限制妇女只能料理家务。如果他们参与其他政治事务，就会被“逾越”，受到严厉的惩罚。当然，相对于商朝妇女带兵、统兵而言，周朝妇女只是起到了随军出征的作用。与商朝相比，周朝妇女的地位已经降低了很多。

第三，西周妇女的婚姻状况

1.繁琐的婚姻制度

西周的婚姻制度服务于宗法制度。西周在宗法制度的前提下，坚持“不得同姓通婚”和“大老婆等级婚姻制度”的规范。这种规范加强了西周的父权，同时也方便了统治阶级内部权力和财产的分配和继承，从而巩固了西周的统治。

就像西周初期女性在政治、经济、军事上有一定的权力一样，此时的西周一些贵族女性在婚姻上也有比较高的地位。“不得同姓通婚”的原则使西周注重加强与周边诸侯国的婚姻关系。通过这种政治联姻，有效地确保了西周的统治。

但是，这种婚姻制度中的女性仍然处于很高的地位，因为她们是两国外交关系中的关键人物。西周初期的政治婚姻在连接周朝和诸侯国方面发挥了非常重要的作用。作为已婚女性，她不仅是两岸稳定关系的纽带，也是两岸经济、政治、文化交流的使者，其作用不容忽视。

2.妇女学习内容的变化

西周时期，随着生产力的进一步发展，人们对鬼神崇拜产生了怀疑。在“尊天护民”思想的指导下，巫卜祭祀的作用逐渐式微，取而代之的是史家负责国家天文历法的观测制定、典籍的收集整理和贵族子弟的教育。

史家更换巫杖，使其职能大减，逐渐退出社会管理的岗位，其中女巫杖在商朝失去了光彩。

在《周礼》兴盛时期，女性的教育仅限于学习仪容礼仪和纺织服装，不必像男性那样学习六艺。所以六艺教学排斥女性。当然，就贵族女性而言，对她们的教育应该是系统的、全面的。

贵族妇女要学习女德、女言、女功、女貌，不仅要懂得居家礼仪，还要熟悉治国之术。从周初能够参政议政的太思、王江等人就可以看出。然而，就整个社会的教育水平而言，大多数女性无法接受与男性相同的教育。

代周建立专门学校，教授贵族子弟礼、乐、射、御、书、算六艺。贵族男性阶层政府垄断教育的借鉴。长期以来，“夫为天”的观念在女性意识中根深蒂固，女性被禁止参与家庭事务，导致男女地位不平等。

从政教、经济、婚姻、军事、教育等方面论述了西周妇女地位的变化。所以可见贵族女性在西周初期还是有地位的。但随着宗法制度的发展和完善，她们的地位与商朝相比直线下降，女性逐渐从属于男性，成为宗法制度的牺牲品。

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每个时代都有自己的品牌。受政治、经济等因素的影响，商朝女性拥有后世王朝无可比拟的权力，但当时也存在男尊女卑的思想，对女性的歧视和压迫不可避免。

西周社会转型后，在妇女地位骤然下降的同时，也出现了一些不平衡的发展。分封制的缺陷使得礼法不可能完全影响到偏远的地方，所以周边民族的妇女地位长期保持在较高的水平。当然，宗法制度和礼乐制度对女性的歧视和压迫是有目共睹，不可否认的。

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