彝怎么读(彝族怎么读)

彝族是中国第六大少数民族，民族语言为彝语。彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省的高原和沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水、安顺等地。凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居地。

历史

关于彝族的起源有不同的说法，主要有北方、南方、东方和云南土著等。学术界的共识是北方是起源。根据汉彝文字史料记载，彝族先民与分布在西部的古羌人关系密切，彝族主要起源于古羌人。

信仰

彝族的宗教信仰基本上还处于原始宗教阶段，社会上普遍存在着自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、万物有灵等观念。少数民族祭司“毕摩”和巫师“苏尼”在彝族地区，特别是与川滇相邻的大小凉山地区有一定的影响。在云南、贵州、广西和彝族地区，道教和佛教除了保留了民族固有的原始宗教信仰外，在一些地区也很流行。近代以来，基督教和天主教也传入彝族少数民族地区。

彝族对自然的崇拜来源于万物有灵的观念。过去，由于彝族地区生产力低下，人们缺乏驾驭自然的能力，所以一切都被视为精神的东西，有生命和意志的人都喜欢。这种自然崇拜与人的灵魂崇拜同时发展。彝族人认为，灵魂在出生时就附在身体上，死后才存在。从这种灵魂的概念推断，世界上的一切事物都有灵魂，它们的活动或自然现象被视为灵魂支配的结果，从而形成对自然的崇拜。它一般以民间信仰的形式存在于彝族社会。主要有天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜和山崇拜。

据彝族古籍记载，在原始时代，彝族曾有图腾崇拜，认为人类与动植物有血缘关系。史诗《十二紫雪》和《学祖(子时篇)》中都有这方面的记载。目前彝族社会中有大量的图腾崇拜遗迹，主要有竹崇拜、葫芦崇拜、松崇拜、粟崇拜、兽崇拜等。比如云南澄江县松子园的彝族，就把“金竹”当作祖神。云南哀牢山地区的彝族一直流传着崇拜“祖灵葫芦”的习俗。云南、贵州和四川彝族地区的许多村庄都有自己的“神树”和“神林”。云南哀牢山自称“罗罗”的彝族人以虎为祖先，“罗罗”在语言中的意思是“虎虎”。每个家庭都供奉着一张祖先画像，叫做“尼禄莫”，意思是“母老虎的祖先”。

人们认为彝族先民死后，灵魂依然存在，可以给生者带来吉凶祸福，所以我们应该崇拜它，祈求它给子孙后代带来好运。人们认为，彝族人死后有三个灵魂，其中一个灵魂守护火葬场和坟墓，另一个灵魂属于祖先的世界，与祖先的灵魂聚集在一起，另一个灵魂住在家里祭拜祖先的灵牌。但无论哪个灵魂舒服与否，都关系到后代的兴衰，所以祈求祖先的保护是很有必要的。宁静和送灵仪式是彝族两种重要的祭祖活动。葬礼仪式将在葬礼后几天或几个月举行，由毕摩主持。它包括几个程序，如在仪式中选择朱零，吸引朱零依附它，制作灵牌，提供药物治疗疾病，以及祭祀精神。在平静精神的仪式之后，在家提供灵牌。送灵就是把家里供奉的祖灵碑送到野外同氏族的祖洞。葬礼是最隆重的。葬礼时间确定后，应通知亲友。听到消息后，亲朋好友要带上牛、羊、猪、酒等礼物参加。送葬队伍中最重要的活动是在毕摩主持下举行的一系列宗教仪式，每一个仪式都有一定的意义。

毕摩是彝族传统宗教中的祭司。在彝语中，“比”是指举行宗教活动时赞美和念经，“摩”是指长辈或老师。毕摩的产生由来已久。据彝族传说，最早的毕摩家族是狮子实德家族，后来像、佘同岳这样的家族相继成为毕摩。传说中著名的毕摩是阿杜普和皮亚斯拉泽，他们以深厚的法力而闻名。相传毕摩最初由彝族最高统治等级墨子持有，后由诺赫等级持有，再传至被统治阶级的库诺等级。新中国成立前，墨子级别的毕摩并不多见。在诺河排名中从事这个行业的家族只有少数。大量毕摩被群诺持有。著名的库诺毕摩家族包括纪可、马莎、曲比、阿玉等。这些家族都是历史悠久的世袭毕摩家族。

毕摩的宗教活动主要有:玛都迪(制灵牌)、措比(赐灵牌)、兹比(念经和平经)、卓尼朔(念经净斋经)、小布(念咒经)、措那古(念经疗愈经)、日日(念咒敌经)等。此外，他还主持了联盟仪式和纠纷中的神判仪式。

苏妮是彝族社会的巫师。“苏”在彝语中是“人”的意思，“倪”是做魔术时的场景。苏尼通常是特里诺或阿加等级的成员。苏尼不世袭，男女皆可用，乐器以羊皮鼓、槌为主。苏尼不懂经文，也不念经主持重大祭祀活动。它的主要社会功能是行巫术、驱鬼治病。苏尼在彝族社会中的地位低于毕摩，宗教活动收入低于毕摩。

节日

节日是彝族生活方式和习俗的集中体现。有以农业生产为重点的农业节日；有祭祀节日，集中祭祀神灵和祖先；有以缅怀英雄和重大事件为重点的纪念性节日；有庆祝丰收和胜利的节日；还有以歌舞戏曲活动为主的社会娱乐节日。主要节日有:

【/s2/】彝族年【/s2/】:彝族年是四川、云南、贵州彝族的盛大传统节日，彝语称之为“苦食”。中国新年在不同的时间在不同的地方庆祝。一般来说，每年农历10月至11月中下旬是庆祝中国新年的吉日。

【/s2/】火把节【/s2/】:是彝族的传统节日，每年农历六月二十四日举行，为期三天。节日期间，身着盛装的人们聚集在村庄附近的平坝或缓坡上，唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等。活动丰富多彩，生动活泼。早上，人们会杀动物祭拜祖先；到了晚上，就要举着火把，在庄稼周围徘徊，意思是焚烧害虫，祈求丰收。

此外，黔西和电东的彝族人会在农历三月初三庆祝祭山节。云南省石屏、元阳、微山地区的彝族人每年过两次端午节。第一次是阳历二月龙日，秋收前第二次叫“补龙”，意思是感谢龙王的雨露。云南楚雄彝族人每年农历二月初八都会举行插花节，祝福幸福安康，六畜兴旺，五谷丰登。广西那坡、云南富宁的彝族将在农历四月举行跳弓节，农历三日是广西隆林彝族护林节。

爱情和婚姻

补充年节

彝族婚姻的特点是族内婚姻、族外婚姻、等级内婚姻、姨叔优先婚姻、姨叔禁止婚姻。这一特点在凉山彝族地区最为突出。中华人民共和国成立前，根据习惯法，通婚将被处决或驱逐出家庭。严禁家庭内部通婚，同宗同姓的婚姻视为乱伦，违者处死刑。严格实行等级内婚，禁止统治阶级的墨子和诺赫与被统治阶级的库诺、阿嘎、夏溪通婚，也禁止婚外性关系，违者必须处死。曲诺和阿嘎不结婚，但限制没有前者严格。主要区别在于彝族和非彝族后裔。比如彝族曲诺与非彝族后裔结婚或发生性关系，部分地区会被处死，大部分地区会被降级处罚。彝族传统婚姻有易居习俗。一个有生育能力的女人的丈夫去世后，她的孩子还没有成年，所以他们必须传给死者的兄弟姐妹或近亲和叔叔。彝族如果家里没有孩子，就有权在家庭内部分配财产，这叫“不吃饭”。中华人民共和国成立后，打破了氏族内部婚姻和等级内部婚姻的限制。年轻的彝族男女在感情的基础上自由恋爱，出现了跨民族婚姻、跨等级婚姻和跨国婚姻。

一夫一妻制是彝族婚姻的基本形式。新中国成立前，由于各地彝族社会发展不均衡，还出现了少数土司和诺河一夫多妻制，以及普通家庭中因房屋转让或纳妾无继承人而造成的一夫多妻现象，少数地区还残留着夫妻兄弟婚姻和夫妻姐妹婚姻的残余。宗法权力是彝族家庭的核心。彝族家庭实行共同父子制和父系继承财产的原则。婚后儿子会另组家庭，婚后只有小儿子和父母住在一起。妇女在家庭中的地位很低。他们只有持家的权力，无权参与财产分配，不能参与重要的社会活动。男子是一家之主，有权决定家庭财产和子女的婚姻。新中国成立后，这一现象得到了改变，妇女地位逐步提高，男女平等意识渗透到彝族家庭。

彝族的婚礼保留了许多古老的习俗，如泼水、抹黑脸面、哭嫁、婚前禁食、婚后“坐在家里”等。彝族男女结婚前应举行订婚仪式。当他们订婚时，他们应该先走运，然后结婚。男女都要杀猪，拿胆囊和胰腺来看。有一个明黄色的胆囊和一个大而胖的胰腺是幸运的。如果胰腺是卷曲的，说明它很凶猛，这意味着它不能匹配。婚期根据双方的生肖来选定，一般在农历十一月至次年二月秋收后的黄金季节举行。最好的一天是六颗星与月亮平行的一天，彝族称之为“塔博”。最佳结婚年龄是17或19岁。如果一个女人在17岁之后没有结婚，将会举行另一个成人礼。

葬礼

大部分地区彝族人埋在土里，凉山彝族人火化。埋葬后，他们挖开泥土，用石头覆盖，或者把骨灰装进袋子里，用马藏在岩洞里。之后会为死者举行“安神”仪式，用一寸左右的竹子，白毛用红线包好，放入一根五寸长的带凹槽的木棒中，再用麻皮包好，将棒的两端削尖，挂在竹竿上，制成灵牌，彝语称之为“马都”。“马都”放置在室内梁的上部和下部。

上帝的宝座是家庭中最神圣的地方，不允许被玷污。父母的“妈都”通常供奉在年幼的孩子家里。在节日里，家人会提供酒和肉来表达他们对死者的精神支持。父母去世三年后，将举行盛大仪式，将“马都”送到人迹罕至的山洞。云南、贵州、广西的彝族受汉葬习俗影响较大，大多实行土葬。