从以上评价可以看出，阿姑圣母是孔子心目中理想的女性形象。

如果你给清新风尘的外表打10分，你可以再给你的处女“懂事有礼貌”和“不做爱”打80分。不满分的原因是孔子心目中还有一个几乎满分的女性形象，后面会讲到。

由此可见，女人是否“有礼貌”“多情”“不放荡”是孔子判断女人是否完美的重要标准。而这一点，和他遇到南子夫人时完全不同的态度可以看出。

05

南子是卫灵公的妻子。她是真正的美国人，但生活方式不太好。她和她祖国的一个儿子有染。卫灵公宠爱她，不仅不关心她的婚外情，甚至还撮合她和儿子见面。

孔子周游世界，到处宣传他的思想。虽然他到处碰壁，但从好的方面来说，他受到了很多礼遇。

如果孔子想为卫灵公服务，他首先寄居在医生韦伯-玉的家里。南子早就听说过孔子的名声，一心偶像化，于是派人对孔子说:“在我们国家，要想和君主交朋友，必须先见他的妻子。现在南子太太也很愿意先见见丈夫。”

孔子拒绝了，但不得不去见他。两人隔着一道帘子，孔子恭恭敬敬地鞠了一躬，南子也在帘子里鞠了两个躬还礼，他戴的玉指环不停地响。

他们说了什么不得而知，他的弟子鲁兹回来时非常不高兴。孔子对天发誓:“我别无选择，只能去见她。如果我说谎，天堂将被打雷。”

可见，孔子即使只遇到一个作风不好的女人，也是惭愧的。

后来，一个多月后，卫灵公邀请孔子去旅行，但他把孔子一个人放在后面的车上，他和南子夫人一起骑在前面的车上，大摇大摆地绕着城市走。

认为孔子宫铃爱美胜过爱他，他愤然离开了卫国。

06

同样是美女，孔子对处女阿姑和南子的态度却截然不同。

尽管南子私通，但她还是遵守了与孔子见面的基本礼仪。两人分房相见，南子恭恭敬敬地回应了孔子的行礼。

所以，在孔子的心目中，一个女人是否滥情，远远领先于她是否有礼貌。

接下来，我要讲一个叫姜静的女人，这是我们前面提到的孔子心目中近乎完美的女人。

姜静是个寡妇。她是陆医生的岳父穆波的妻子。丈夫去世后，一个男人煞费苦心抚养儿子的父亲文博。

对江的教育非常严格，他告诉儿子治国安邦的道理。在她的精心培养下，成长为鲁国人。

文博入仕后，见母亲仍每天从事麻纺织，便劝她停止工作，享受退休生活。我没想到姜静会非常生气。她认为，只有坚持工作，女性才能不放荡，不同层次的人才能在不同的部门工作，让国家顺利运转。

后来，文博不幸早逝，姜静不允许妻子和妾哭泣。她认为:“一个好色的人，一个女人会为他而死；一个好人，一个学者会为他而死。“她不允许儿子陷入好色的名声。

儿子死后，姜静对自己更加刻薄和严格。她要隔着门槛跟男人说话，不跟男人同桌，不接受男人敬酒，男人谈政治的时候一句话都不敢说，因为女人的任务是照顾内院，上庭不是她能参与的事情。

孔子对姜江尊礼、谨小慎微、无私、自律、智慧、不淫乱、无过错的评价，可以说是一个近乎完美的女性形象。

07

古处女、南子、姜静是孔子留下的三个不可多得的女性形象。

在孔子心目中，90%的阿姑处女都有“知礼”、“表情”、“不淫荡”的优点，最后是外貌；

在孔子的心目中，寡妇江是100%受人尊敬的。她的优点是勤奋、礼貌、无私、自律、不淫乱、智慧、保持男女差异、不讨论政治。她是一个把勤奋和克制发挥到极致的女人。

孔子心目中消极的南子夫人，有一个“淫乱”的缺点，即使是超凡的美貌和周到的礼仪也无法弥补。

所以，在孔子的心目中，做一个完美的女人，首先要“不滥情”，其次要懂礼貌，懂得男女之别，其次要吃苦耐劳，第三要无私，第三要睿智，克己，最后要美丽。而这种评价标准在2000年几乎影响了后世。

08

至于女人，其实孔子也留下了直接的评论，就是有争议的那句“只有女人和小人难养”。

这句话的完整出处是在《论语·阳货》:

孔子说:“只有妇孺难养，近者不卑，远者怨愤。”——《论语·阳货》

近代以来，许多专家学者为了帮助圣人摆脱“女性偏见”的帽子，对这句话进行了多种不同方式的解释和论证，包括将“女人”解释为“孺子”，即你的儿子；把“女人”解释为“家中妾”，贤人的意思是妾难养；重句:“只有女人和坏人做，很难支持。近了不低人一等，远了就怨天尤人”，意思是只有女人和小人勾结的时候最难缠，近了就低人一等，远了就怨天尤人。

但无论怎么解释，都摆脱不了强行为圣人洗白的嫌疑。按照这些人的说法，整句话会变得很不连贯，意思也不通顺。

在孔子时代，“女”是一个非常常见的用法，无论是在《左传》、《诗经》还是《礼记》中，“女”都是泛指女性。

对孔子这句话最直白的理解就是“只有女人和小人最难相处。如果你接近他们，你会放肆，如果你疏远他们，你会怨恨他们。”

把女人和坏人放在同一位置，表现了圣人对待女人的基本态度。

除了这句有争议的话，在评价周武王的圣人观时，孔子还说了另一句有争议的话，这出自《论语·泰伯》:

有五位大臣统治世界。王武说:“有十个叛军。”孔子说:“很难，不是吗？值此唐昱之际，于斯可谓春风得意。只有九个女人。”——《论语·泰伯》

大致翻译一下:

舜通过五个智者管理世界，而说他有十个智者可以管理世界。孔子说:“人才太难得了。尧舜时代的人才最盛，但王武的十大人才中有一位是女性，所以实际上他只有九位贤臣。”

在周武王提到的十位圣人中，有一位是他的妻子蒋易。

所以，在孔子心目中，女人即使有杰出的政治才能，也不能和男人并列。

在这一点上，孔子对女性的态度，以及他心目中完美女性的标准，基本上都是非常明确的。

09

回到前面提到的三个女人:一个古处女，南子和姜静。

这三个女人，即使在今天的评价中，依然有她们耀眼的光彩，尤其是处女阿古。

面对一个陌生男人的一再调戏和冒犯，阿古的处女们以适当的谨慎和机敏智慧的反驳，一个接一个地回应和反击。

从今天的角度来看，可以说阿姑处女是一个非常自信、机智、独立、大方的聪明女人。然而，在圣人眼中，她只看到了一个“坚守男女礼仪”“不轻佻纵欲”的贞洁英雄女子形象。

南子带来了自己的桃色新闻，但在对待孔子的礼仪上，其实并没有什么周到，只是孔子以此为耻。

至于姜静，她早年失去了丈夫。她努力把儿子培养成人才，付出了巨大的艰辛和努力。在这一点上，她是一个非常值得尊敬的母亲形象。然而，她所做的一切，都把“礼”放在第一位，甚至在失去儿子后，为了所谓的名声，她让儿子的妻妾压抑自己的感情，不哭，达到了一种近乎“病态”的程度。

多年的守寡和对“礼”的盲目尊重，使姜静彻底湮灭了他作为人的人性和感情，成为严格执行伦理道德的冰冷机器。

这种对姜的尊重，是孔子眼中完美女性的形象，也是2000年中国封建社会评判完美女性的标准。

10

孔子一直希望构建一个君、君、臣、父、子、子的理想礼制社会，等级森严有序。在他的理想社会中，女性显然被置于社会附庸的地位。

为家庭和男人付出一切是女人的全部价值。后世延续了这种思想，对女性的监禁变得更加严厉，不仅在思想上对女性反复洗脑，而且在行动上也严重限制了女性的自由，甚至不惜以毁坏女性的双脚为代价。

敢于追求个性，敢于表达自己的女性，被严厉鞭打，身体被摧残；但是，那些严格遵守礼教，为丈夫和儿子牺牲自己的女性，却被大力讴歌，被镌刻纪念碑，被竖立贞节牌坊，最终女性一步步彻底沦为男性的财产。

这些牌坊彻底固定了封建女性的命运。

孔子的思想和女性观念对后世中华民族的品格修养和审美标准产生了深远的影响，不仅影响了无数中国女性的命运，也让无数千百年来特立独行的女性永远缺席历史。

参考文献:《史记》、《列女传》、《朝鲜诗词传》等。