统一文化中的神秘数字“五”

这真的不是胡乱猜测，因为商朝的人一直以为上星，也就是新宿，位于东方黑龙七宿的中心，也就是说商朝的人真的以为自己是“中央商人”。打败商朝人后，周朝修建了成州(今洛阳)，意思是占据商朝人的位置。为了纪念这一事件，专门铸造了一件青铜器，这是国宝青铜器何尊的铭文，上面有“寨子中国”的字样，这是迄今为止“中国”一词最早的来源。这里，中国指的是从立场出发。也就是说，在周人眼中，中间的位置是占据了商人的位置之后才占据的。当时在人们眼中，商朝占据的地方被称为中心，所以被称为“中心”。直到现在，河南人还在用“中”字来表示肯定的意思，这说明“中”已经渗透到了中国的文化血脉中。

五行是相辅相成的。

“五”来源于四地“中”的概念，最重要的证据来自的一段话:“先贤画卦，从四到五，有君之道。”因此，有五个，和天地中的数相等。”这段话揭示了从方位意识演变而来的“从四到五”，这等于发现了数字“五”神秘意蕴的根本来源。而且，甲骨文说:“东土受年，南土受年，吉。吉尔吉斯斯坦西苏尼安。地极之年，纪。“这是东、南、西、北四面占卜之年，以外围为四面，自然以中心本身。此外，甲骨文祭祀四方也很常见。当时四方提到远离四方的国家，命名四方的国家，也是从大城市商人的角度。后来周朝人完美继承了这一点，自称中国，占据了中心位置，而周边地区则分别用东夷、西戎、南蛮、北地来形容。孟子·惠亮·王上提到“来中国帮助四个外国人”也是为了区别周围人的地位和文化。

经过复杂的发展，“五帝”终于有了自己的位置，所以原来的四皇也变成了五帝，相应的“四皇”也会变成“五帝”。《史记·封禅记》记载了汉武帝刘邦继位后，祭祀由“四皇”变为“五帝”的过程。当时刘邦问:“那么秦朝的神庙是什么皇帝？”他说:“四皇有白、绿、黄、赤帝的庙宇。”李渊说:“我听说天上有五个皇帝，但是有四个。为什么？”知道它说什么。于是高祖说:“我知道的够多了，不过我有五件礼物送给你。”这是黑帝寺，它叫北寺。“于是黑帝神庙就建立了。看来刘邦来这里的时候，会被认为是五帝之数。

为了找到统治阶级合理统治的理由，后人改造了由来已久的五行学说，将五行与“五帝”相结合，使其成为“五德”的代表，从此相互扶持。《五帝》记载:“天上有五行，水火，金木土，分时教育，以达万物。它的神叫五帝。”《淮南子·田字文训》中也有关于“五星”的记载，即“五帝五神”的结合。

鲁的《春秋英通》中有一段很重要的话，由于其重要性，只能从原文中抄下来:凡帝必亨通，天先见人。黄帝的时候，第一天看到大蟑螂，黄帝说:“土气的高人一等。”齐胜，故其色尚黄，其事土。至于，天见草木冬不杀，于曰:“木气胜。”木胜，故其色为尚青，其物为木。说到汤，金刃生于水，汤曰:“金气胜。”祁进赢了，所以它的颜色仍然是白色，它的物质是金。到了时，天先见火，赤武《丹书》收于周社。王文说:“愤怒获胜。”怒胜，故其色犹红，其物为火。取代火的人将通过水、天空和水获胜。水蒸气胜，所以它的颜色还是黑色，它的物质是水。水蒸气什么时候到，我不知道。如果我算的话，我会移民到地球。

尚书

这段话可能是汉人改造了《尚书·洪范》，运用了五行学说，最终奠定了“五德终始”学说的理论基础。这也为汉朝战胜秦朝，建立国家创造了理论基础。或许从那以后，数字“五”的地位一路飙升，终于到了“九五”的地步。由此，有许多关于“五”的文化符号，甚至其变体“五百”也随之而来。古书上常说的“五百岁”是指圣人的轮回，因为从尧舜到商汤，从商汤到王文，从王文到孔子，需要500多年的时间，所以孟子简单地说“圣人五百岁出”，后人甚至认为“五百岁”是“天之常”，也就是天之常，所以