本文论述的是赵、宋两代皇帝的不自由，而本文论述的是司法官员的不自由。

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赵的司法制度不仅健全，而且严格执行。法制建设的成就在中华帝国历史上是绝无仅有的，远非汉唐时期，也从来没有人来过。

01赵宋三权的司法制衡如何运行

宋代三权的司法制衡是指:逮捕权、讯问权、裁判权相互制衡，各司其职，独立运行。

有许多机构拥有逮捕权。在县一级，是魏思，相当于现在的县公安局。这个尉叫县尉，相当于县公安局长。一般来说，公务员在个别时期和地区被聘为武官。此外，如派往全国各地的监察官、中央监察机关的监察室、最高法院大理寺、皇城司的情报部门和帝国司令部，均有权逮捕。这并不奇怪，因为保持政治权力一直是第一要务。上述单位不仅仅是抓贼，更重要的是缉私，防叛乱。在这种情况下，我们不能仅仅依靠公安机关。我们必须让相关部门展示他们的能力。

审讯机关被称为Dy (ju)司，也称为Push司和监狱司。根据该制度，逮捕部门抓到犯罪嫌疑人后，不能自行定罪，必须交给讯问机关。

讯问机关应当至少进行两次独立的讯问。一审鉴定、证据核实、笔录供述等。，叫做推送调查。一审法官必须对自己的审判负责，如果有任何错误，他必须承担责任。

收到二审案卷后，必须从头到尾再问一遍，这叫笔录询问。宋朝非常重视二审。如果是州一级的二审，法官必须借调到邻州。如果是死刑案件，必须由副行政长官和其他官员集体审讯，这就是所谓的居禄。如果二审在首都，审查机构会派人去听。二审法官还必须向被告宣布，你有权投诉。

裁判机关称为颜师，也称法师。二审未发现问题的，交由判决机关判决。有四个程序:第一，法官找出适用的法律，这就是所谓的检查法；然后另一个法官会写判决书，这叫准判决书；然后，同级官员组成合议庭进行评议；最后，首席执行官批准并签署判决。如果法官不同意行政长官的判决，可以把自己的不同意见附在判决书上，提交给上级，这在历史上被称为“提案”，或者请愿了解国家进一步审理。此后，如果大副的判断有误，附上账单的人可以免于处罚。

以上官员绝对不可能见面。如果你遇到了，先各打八十板。

02宋钊司法支持机制

昭帝郭凯把“狱讼”作为政务的重中之重，认为司法审判事关国家命运的兴衰，与人民生活息息相关，有必要予以特别关注。历史上有很多记载唐太宗亲自平反冤案。宋朝在配套机制上也进一步完善了司法制度。

在道路层面，提吉监狱署是最高司法官员，不从属于行政长官。县令必须亲自审理此案，并设定审理期限，避免犯人在狱中滞留。国家有权决定监禁或以上的案件，但死刑案件必须向鲁蒂惩罚部和中央委员会报告。

设置专职法官。作为一个高度重视法治的国家，统治者已经意识到法官的素质和地位与司法公正和国家命运息息相关。宋朝规定，参与司法的士大夫必须通过司法考试。因此，自汉唐以来，宋代士大夫改变了对官员的无知，忽视了监狱诉讼的世界习俗。此外，还注重法官的人文素养，即司法官员对儒家经典和仁学的理解和把握。

证据比口供更重要。对口供的不相信在当时的司法实践中体现得淋漓尽致。即使罪犯供认不讳，证据也应该查明。相反，即使罪犯不认罪，即使物证确凿，也可以定罪判刑，一切都要“因势利导”。最好的例子之一是宋词的《迁离集》。如果没有这个司法传统，这本书可能根本不会出现，即使出现了，也不会被人注意到。赵一丝不苟、重实证的治学风格，甚至影响了乾嘉以来史家的考据方法。

支持上诉并撤销案件。被告不服判决的，可以在三年内上诉。如果我或者我的家人在执行的时候叫屈，应该派另一个法官重审。犯人享有翻案的法定权利，北宋三次，南宋五次。

03宋钊司法理念来源

哈耶克说:在社会进化中，没有什么是不可避免的，而使之不可避免的是思想。也就是说，观念决定制度，而什么样的观念就有什么样的制度。

宋代的正义观念源于宋人骨子里对皇权专断的怀疑。皇权需要限制，不能滥用，不能无国界，不能随意侵占大臣的权力。这是赵、宋的实践，也是宋代帝王大臣的共同意识。文彦博说:“天子与士大夫共治天下”。他们不认为国家是一个人或一个姓氏。皇帝想独断专行的时候，往往会有士大夫高喊“天下人皆同罚”。

一方面来自于五代皇帝地位的削弱和对皇帝是什么的大讨论。当时对皇帝有很多定义。众所周知，安重荣说皇帝是“马庄壮士”。剥去皇权的面纱后，只剩下冰冷的刺刀。另一方面，也离不开赵、宋两代帝王的谦和涵养。在仁宗时，有人劝他实行独裁。他说:“我出来就没事了；”如果没有，很难改变。“掌权者可以以如履薄冰的态度面对权力，这已经是他几千年的事情了。朱用儒家的语言极其犀利地拷问皇权。他认为，如果一切都由皇权决定，即使处理合理，也不符合“治体”。

宋钊的司法理念来源于对生命的尊重和对私有财产权的关注。宋人提出了“国家只能重用刑罚”的司法指导原则，应该忠厚老实。尊重生命。前面有很多描述。下面再举两个例子来说明赵和宋对私有财产权的重视。

北宋的皇宫一直是封建王朝中最“破烂”的一个。唐太宗想扩建宫殿，但周围的人不想动。经过几次互相商量，唐太宗不得不退让，停止扩建皇宫。即使在昏君宋徽宗统治时期，他也不敢随意拆毁房屋，甚至在不占用房屋的情况下为自己的儿女建造房屋。

南宋时，有一个叫亚伦的农民，因为家里有急事，把自己的田地当了财主，双方约定了最后的还款时间。在此期间，亚伦找了一个有钱人好几次，他想尽一切办法逃避，要么说这个人不在，要么说房契找不到。到时候，有钱人会霸占他的土地。结果当时的法官查明情况后，根本不支持，要求他归还亚伦的财产。这不比现在一些支持高利贷和套路贷的法官强多少？而且，这不是个案。将老百姓的财产纳入法律保护，是当时士大夫的共识。

而且，在宋朝，女人的嫁妆是她的私有财产，不用说是丈夫的，连政府也不能随意处置。女性私有财产权观念加强，遗产从父母控制的家庭财产逐渐成为夫妻之间的专属财产，由妻子控制是惯例。法律还规定，没收财产时，妻子的嫁妆和东西不属于丈夫的家庭财产，政府不能拿走。

04赵宋三权的司法制衡与西方三权分立在本质上是完全不同的。

孟德斯鸠在《论法的精神》中提出了行政权、立法权和司法权的分离。需要注意的是，西方的三权分立并非像很多人说的源于法律精神，相反，英国“三权分立”的经验和罗马等国行使三权的教训，给了孟一个深刻思考的案例。没有人能从有限理性中设计出一套长期有效的社会规则，除非他是神。

孟德斯鸠认为只有法律才能保障人的自由和权利，而专制则是对人性的蔑视和对自由的践踏。他主张在宪法命令下实行分权制衡的政治制度。

因此，三权分立并不是孟实发明的，而是他发现人类历史上只有三权分立，用权力制约权力，防止滥用权力，普通人才能从暴政中获得自由。然后系统阐述了三权分立的运行原理，从逻辑上维护了三权分立的合理性。就好像牛顿只是发现了万有引力定律，并没有发明它。否则，如果我们认为三权分立是蒙台梭利发明的，那么我们必然会陷入理性建构主义的陷阱。

宋代三权分立的司法平衡虽然也是经验主义的产物，但在性质上与孟德斯鸠的三权分立完全不同。它只是将权力的运行按照权力的自然过程划分为三个部分，使三方各司其职，相互监督。为了防止决策失误和以权谋私，这种分权早在唐朝就已经应用到行政管理中，效果依然很好。比如，为了保证自己的权力，皇帝把权力分成三部分，汉书颁布了旨、门审、史执。

然而，值得称道的是，开明的赵、宋不仅将其用于行政，而且更广泛、更深入地用于司法。

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