追求自由和独立是一种愤世嫉俗的生活态度。

据说提奥奇尼斯和他的父亲都是造假者，因此被流放。正因为如此，他成了一个污点人物。当他去雅典拜访苏格拉底的弟子安提斯提尼时，后者伸出手杖打他。提奥奇尼斯立刻向他的头打招呼说:“去吧，只要你能教点什么。”他声称继承父亲的事业，继续“改钱”，以揭露各种流行的假邮票。在第欧根尼看来，人就像假币一样。有些人印着皇帝和将军的邮票，有些人印着奴隶和贱民的邮票，但“这一切都只是垃圾和假邮票。”主要是脱邮票，大家只是同一个人。

安斯塔尼被这个年轻人感动了，同意收他为徒弟，教他玩世不恭的思想。据说安提斯提尼住在伯瑞斯。他每天步行去雅典听苏格拉底讲课，从中学习到刚毅的精神，决心过愤世嫉俗的生活。苏格拉底曾经说过:

“紫袍银光比我更适合演员。”

这反映了一种低欲望的生活态度。安提西尼显然受到了影响。他宣称“我宁愿做个疯子，也不追求肉欲的快感”，他首先确立了玩世不恭的原则。他经常和Chinos Arges运动场附近的人交谈，“Chinos Arges”的意思是“白色猎犬”。Antistan恰好有“纯种猎犬”的称号，所以人们认为这是“犬儒”的来源。Antitani一直过着低欲望的生活。他满足于一件斗篷、一件外套、一根手杖和一个背包。《著名哲学家言行录》认为，安提斯提尼的生活态度导致了第欧根尼的软弱。

苏格拉底的生活方式对犬儒主义有影响。

尽管第欧根尼投资了安提西尼的门，他仍然过着简单的流离失所的生活；他四处游荡，住在雅典的街道上，在寺庙的门廊旁，在小木桶里。他经常限制自己，使自己的要求不超出自然的范围。有一次，他向柏拉图要一些无花果干，柏拉图慷慨地给了他一个装满无花果干的大罐子。但是提奥奇尼斯说:“如果有人问你二加二是什么，你会说二十吗？”表现出低欲望的生活态度。还有一次，有人邀请衣着寒酸的第欧根尼到一座大厦吃饭，并告诉他不要吐痰。谁知，他清了清嗓子，立马往那人脸上吐痰，说找不到比这更低的痰盂。他非常讨厌这个世界的虚伪，指责说话的人讲正义，却从来不践行正义；贪婪的人声称对金钱不感兴趣，但实际上他们爱得入骨；奴隶主号召人们奋斗，但他们在床上打着呼噜。

无论是安提西尼还是第欧根尼，他们都表现出一种低欲望的生活态度，追求个人的自由和独立；我不想被这个世界束缚，也不想追求自己的欲望。当有人因为追随亚历山大而吹捧卡利斯蒂尼的显赫地位和幸福生活时，提奥奇尼斯表示不屑。他说:“事实并非如此，恰恰相反，卡里斯提尼遇到了麻烦；因为他只能在亚历山大认为合适的时候吃早餐和晚餐。”这种思想与庄子的“庙龟”之说非常相似。比起奴性奴性，“泥里拖尾巴”的自由才是最有价值的。

中国平躺鼻祖庄周

犬儒主义是一种反抗世俗的精神。

第欧根尼声称他可以用勇气对抗命运，用自然对抗习俗，用理性对抗激情，用躺下来对抗压迫。他拒绝向亚历山大的权力屈服，自称“我是世界公民”，经常称政治家为人民的公仆，而女王只是国王的情妇。有一次，当提奥奇尼斯看到寺庙看守带走了一个偷司库碗的人时，他说:“小偷带走了小偷”，并对那些虚伪的当局开怀大笑。

作为一个低欲望的人，第欧根尼甚至反对婚姻。当被问及什么时候适合结婚时，他说:“现在不是年轻人的时候，也永远不适合老年人”。在他看来，过不幸福的生活是一种恶，真正的善是选择做自然推荐的事情，而不是徒劳无功。如果你知道你在奋斗中不能快乐，你最好直接平躺。那些习惯了幸福生活的人，在得不到幸福的时候，就会遭受痛苦和厌倦。然而，那些轻视幸福，对幸福漠不关心的人，往往能从冷漠中享受到比幸福本身更多的乐趣。

第欧根尼的生活方式受到了批评。有人指责他懒惰，嘲笑他穷。对此，他回答说:

“驴很可能会这样嘲笑它们，但它们不在乎驴，所以我也不在乎它们。”

只要能舒舒服服地躺着，过上自由独立的生活，就让驴们尽情地笑吧！在提奥奇尼斯看来，\"坏人服从贪婪就像奴隶服从主人一样\"，所以他们无法理解低欲望生活的意义。

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