高贵的施舍主要内容（高贵的施舍概括主要内容）

关于作者:

【加拿大】保罗·布鲁姆，知名认知心理学家、发展心理学家，耶鲁公开课最受欢迎的教授，TED演讲人。他的文章经常出现在《纽约时报》杂志、《自然》、《纽约客》、《科学》等出版物上。他是畅销书《善恶起源·快感:为什么让我们想要停下来，摆脱同理心》的作者。

疫情之下，当你看到武汉五常医院刘志明院长的妻子，护士长蔡丽萍哭着追着送葬车，不愿让丈夫离开，你的眼睛是不是也流泪了？因为你感受过失去亲人的滋味。或许，你的亲人还活着，但你一定在书本和网络上看到过他们去世的悲痛。

这个时候，你把自己当成逝去的人的亲人，感受他们的感受，这是极其可悲的。

这是一种同理心——情感同理心，定义为——从你认为别人会用的角度亲身体验生活的能力。也就是说，我们从小就被教育——要从别人的角度去感受。

这种同理心有很多好处。我们经常用它来欣赏文艺作品。还能增进亲密感，激发善行。因为这些好处，人们往往认为共情是绝对好的，永远不会太少，而是越多越好，但如果没有共情，我们或许就能把上述行为做好。

也就是说，我们在欣赏文艺作品时，可以通过充分了解作者的背景和时代背景进行理性的推理；我们改善亲密关系的原因，可能简单来说就是我们在亲密关系中注重自己的感受；激发善行的动机也可能受到自己宗教和世界观的影响。

同理心不等于道德和善良，如果没有同理心，我们可能会做得更好。

2012年，美国桑迪胡克小学发生枪击事件。一名20岁的杀人犯枪杀了20名6岁和7岁的儿童。

20名儿童和6名教师在枪击中丧生

消息传出后，无数人陷入了悲伤的情绪，尤其是那些有同龄孩子的父母。其中一位母亲与此案无关，无法缓解这样的情绪，坐在咖啡店里一直哭。她陷入了移情的陷阱。她想象如果自己的孩子在枪击中丧生，她会有多伤心。她的正常生活被过度的同理心破坏了。如果没有同理心，她可以利用自己哭泣的时间，教孩子发生意外时如何保护自己，或者只是陪在孩子身边。

情感共情有一种典型的聚光灯效应，它将我们的注意力引向那些需要帮助的人，但正是这种取向包含了三个致命的缺点:狭隘的专注、偏见和对特定个体的关注。这三个缺点可能会进一步导致愚蠢的判断，对事物的不理智和不公平的对待，对一些重要关系的破坏，凸显人的冷漠和残忍。

在聚光灯下

一、聚焦狭窄

现在想象你正坐在剧院里看最新的戏剧表演。主角出现时，聚光灯会聚焦在主角身上，随着主角的表演来回移动。这时，聚光灯外的舞台一片漆黑，我们什么也看不见。聚光灯的切换取决于编剧的剧本设定。就像共情一样，我们只能关注当下的戏剧潮流，看不到过去，看不到未来，看不到不能共情或不能共情的人。

就像往年猖獗的“儿童乞讨”现象一样。在寒冷的冬天，天空中有小雪空。当我们看到一个残疾的孩子穿着单薄的衣服沿街乞讨时，我们一定无法控制自己想要帮助的善意。然而，这样的后果只会助长其背后犯罪团伙的嚣张气焰。他们会欺骗更多无家可归的孩子，伤害他们的身体，虐待他们。

乞讨儿童

在范的《四训》中，云谷大师曾经说过，做好事的时候，如果不考虑后果，只为了做好事而做好事，那么你做的就不是好事。后果不好的好事还能叫好事吗？

二，偏见的存在

人是群居动物，任何人的思想都无法摆脱时代的局限。宗教、政治、习俗，所有这些都对我们的价值观有着潜移默化的影响。移情的前提是关注，关注什么取决于我们固有的偏见。

比起这几天因为战争在叙利亚失去家园的难民，我们更关心的是疫情下日本如何对待中国，因为中日关系是每一个中国人都非常关心的事情，日本侵华的历史是每一个中国人都无法忘记的事实。另一方面，叙利亚与中国从来没有太多关系。看到流离失所的难民只会感叹我们的幸运，我们不会也不想去感受他们的感受。

虽然日本侵华战争以日本投降告终，距离1945年8月15日已经过去了75年，但仍有很多中国人出于对自己民族的同情，想要用暴力解决中日冲突。同理心让人们更加关爱自己的亲人和亲人，他们所遭受的伤害可能会刺激我们的暴力，让我们残忍地对待他人。就像现在紧张的医患关系，我们无法忍受看到亲人的痛苦，把产生的同理心“回馈”给可能是对的医生。

第三，只关注特定的个体

就因为人们对个人比对数字更敏感，北野武在3月11日东日本大地震后说，“哀悼是一种非常个人的经历。这次地震灾害不能一概而论为“2万人死亡”，而是2万人死亡。两万人死亡，每一个死者都被撕成碎片，这种悲痛一直延续到今天。”

如果你这个月的慈善预算只有100元，想象一下两种情况:

场景一:有一个患白血病的小男孩，鲍晓，即将庆祝他的5岁生日。他的生日愿望是扮演超人拯救他人。要实现这个愿望，需要很多人的配合，需要很大的空间。总费用是5000元。如果这个梦想项目是众筹，你会出一份100元的爱心吗？一个5岁的孩子，不知道还能多看世界多少，可能没去过别的城市，没吃过世界各地的美食，实现愿望只需要50块100块。

场景二:贵州山区儿童因贫困营养不良。现在，50个孩子只需5000元就能吃一个月的营养餐。

大多数人会选择捐给5岁的男孩鲍晓！“因为他的生命可能已经走到尽头，而贫困山区的孩子就是吃不饱饭。”一旦出现这种想法，我们必须提高警惕。那50个孩子可能会因为吃不饱而患上各种疾病，甚至死亡。实现5岁男孩鲍晓的愿望可能不比治愈他的白血病更实际。

实现超人梦想的白血病男孩

了解了共情的三大致命缺陷后，大家可能会陷入矛盾:怎么办？我觉得换位思考是好的。感受别人的感受难道没有错吗？如果人与人之间没有同理心，就不会有相互理解，对吗？

其实除了情感共情之外，还有一种共情叫做认知共情——在没有任何情感传染的情况下，理解自己大脑中想法的能力，也就是理解对方的疾苦。我们需要做的是考虑对方的考虑，而不是去感受对方的感受。

那么，我们应该如何控制自己的情感共情，实现认知共情呢？有三种方法可以学习:第一，做一个有效的利他主义者；第二，削弱自己生命的重量；第三，在做决定之前，理性判断行为可能产生的后果。

首先，成为一个有效的利他主义者

“心，让我们有做好事的动力；大脑，让我们善于思考如何获得最好的结果。”

做一个利他主义者并不难，难的是如何有效。如前所述，你的善举可能会造成不好的后果，还有一个例子可以说明这一点——疫情下的红十字会。

因为过度信任官员，红十字会是中国人最信任的慈善机构。每当我们看到不幸的人想帮忙却不能亲自动手时，大多数人都会选择捐钱给红十字会，委托他们代表我们去帮助那些不幸的人。然而这次疫情下的红十字会让所有中国人愤怒，我们的很多捐款都没有落实，这是情感共情造成的不好结果。

如果你是一个有效的利他主义者，在你捐款之前，你将首先了解主要慈善机构的现状。现在信息公开了，查询相关数据并不难。慈善机构收到的每一笔捐款的目的地都需要公示。经过比较，我们真的可以通过选择一个信息宣传好的慈善机构捐款来帮助有需要的人。

第二，削弱你生命的重量

还记得上面提到的与桑迪胡克小学枪击案无关的母亲吗？她最大的问题是别人和她自己一样重要，生活中受情感共情影响最大的人也是如此。

我们可以看到很多人都会面临爱情和婚姻的问题，尤其是女性，因为女性的情感共情能力要比男性高很多。因为特殊的生理结构，大多数女性的情绪都比较细腻，能够更好地感受到别人的感受。因此，在一段爱情或婚姻中，往往是女人容易迷失自我，最终被抛弃。

解决大多数女性情感问题的办法就是让她们学会爱自己。世界上最重要的人是你自己。如果你不能爱自己，你怎么能爱别人？在了解别人的感受之前，首先要考虑自己的感受。这不是自私，而是为了让自己更好地理解别人。

所以，没有必要给自己太大的压力。如果你发现你的同理心影响了你的生活，请你狠一点，先忽略他们的感受，让自己感到舒服！

第三，在做决定之前，理性判断行为可能产生的后果。

我想说的要点是，我们应该“三思而后行”。为了不为自己的冲动买单，我们应该在行动之前先思考一下自己行动的后果，不要过于精准。单纯的思考就够了。

这尤其体现在对孩子的教育上。溺爱孩子的父母往往有很好的情感同理心。在管教孩子之前，他们很容易认为自己小时候会犯错，不想被父母责骂。如果我骂孩子，对孩子来说会有多难，父母和孩子都不舒服，就这样吧。可以想象，这样的父母教育出来的孩子，大部分都会成为问题学生。避免这种结果的方法是考虑“如果我不这样管教孩子会怎么样”。

慈善也是如此。在做好事之前，想想你的行为是否会导致更糟糕的结果。

记得有一篇叫《高尚的慈善》的文章，讲的是我妈让一个独臂乞丐搬砖，让他用自己的努力换工资，而不是乞讨。故事的最后，当年的乞丐成了董事长。这篇文章中母亲的所作所为是在做决定之前理性判断的结果。如果她只是凭感觉乞丐的感受给几块钱，乞丐一辈子都是流浪汉，随时都遇不到好人。

高尚的慈善事业

弗洛伊德认为人不是理性的动物。

虽然我们很多道德判断真的不是有意识选择的产物，但是人是有能力把事情做好的，“良心”是我们每个人身上的“理性”，是判断是非的法官。

“为了良心”