亚里士多德的教育思想与道德观

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亚里士多德的教育思想和道德观

亚里士多德的教育思想

亚里士多德的教育观

亚里士多德认为理性发展是教育的终极目标，主张国家应对奴隶主的子女进行公共教育。

在师生关系中，亚里斯多德并不是一味地顺从他的导师，而只是诺诺。反而在继承的基础上敢于思考，坚持真理，敢于挑战。

亚里士多德的教学思想是以他的人性论、认识论和对儿童身心发展的考察为基础的。他把人的灵魂分为两部分，一部分是非理性灵魂，其功能是本能、感觉和欲望，另一部分是理性灵魂，其功能是思考、理解和认识。

他主张学生德智体美全面发展，不同时期侧重点不同。幼儿期以身体发育(运动)为主；青少年以音乐教育为核心，以德、智、美为主要内容；高年级学生要学习语法、修辞、诗歌、文学、哲学、伦理学、政治学、算术、几何、天文学、音乐等学科。

教育的重点应该是开发学生的智力。

亚里士多德的理性道德观

亚里士多德的理性道德理论

亚里士多德的灵魂理论:亚里士多德认为，情感、潜能和品质是灵魂所拥有的三样东西。所谓情感，是指许多伴随着快乐和痛苦的感情；所谓潜能，是指我们感受这些情绪的能力；所谓品质，是指我们用来处理这些情绪的那些东西。美德既不是情感也不是潜力，而是品质。换句话说，任何一种事物的优点都是，即使它的状态很好，它也能使事物的工作做得很好。这种良好的性格状态就是“中庸”和“中庸”。

亚里士多德指出，人的行为有三种情况:过度、不足和中间，其中过度和不足是失败的一种形式，只有中间才是成功和美德的一种形式。可以看出，亚里士多德的“中庸”就是对任何事情都要有一个中庸的态度和行为。

亚里士多德看美德:亚里士多德认为美德有两种，即知性美德和伦理美德。理性的大部分方面是通过教学产生和培养的，需要经验和时间；道德受风俗习惯的影响。所以，人的德性不是自然生成的，也不是天赋的，因为自然存在的东西，都不是习惯可以改变的。

基于人是政治动物的结论，亚里士多德提出了理性沉思是人最大幸福的观点。人和其他动物的区别在于人是理性的。对于人来说，理性的生活是最好最享受的，因为理性比任何东西都更能体现人性。动物没有理性的冥想，所以动物不在乎快乐。一个人的行为接受了引导，发挥了他的理性沉思，这是上帝最喜爱的，所以是最大的幸福。这些论述显示了亚里士多德伦理学中的神秘主义。