中国人的山水观（《中国人的山水观》（深度旅游美文））

中国人对风景的看法与西方人不同。中国人游山玩水的态度是纯粹的欣赏，而不是运动的态度。另一方面，西方人抱着徒步和征服的“野心”。现在我们也有这种风气。

智者乐水，仁者乐山。

过去，中国人说起游山，从来没有人说他以“征服”某座冰封的山为荣。中国人游山玩水，欣赏其深邃、含蓄、高不可攀、深不可测的含蓄之美，故称之为“求索成功”。“寻求”和“探索”都意味着一种小心翼翼的钦佩和敬仰。即使你必须穿越到荒地，你也不会认为这是一种“征服”。

中国人对山的欣赏是欣赏它茂密的树木寓意和人迹罕至的空精神。唐朝的诗人经常用山和森林来创造风景，以表达他们对自然的沉思和热爱。因此，他们笔下的山是:生机勃勃的“石泉风雨潺潺，桂花松子时时处处”，宁静的“但向着山的哪个角落，我怎么分辨，穿过这一切的云？”，那个“落叶之山空的隐士，我该怎么找到他的脚印！”，以及在为中国加入世贸组织后的生活起伏而奋斗的同时寻找自己灵魂的自由。所以中国人的上山之旅纯粹是精神上的快乐和解脱，绝对没有“征服”然后迅速的敌意。

韩子的诗描述了他被认为隐藏在冰冷岩石中的实际状态如下:

问君寒山路，寒山路不通。

夏天不放冰，日出雾蒙蒙。

我好像和你的心不一样。

如果你的心和我的一样，你可以得到它。

人们不像谚语一样理解他的诗，却误以为他真的藏在冰冷的岩石里。因此，美国嬉皮士纷纷效仿，但都失败了。汉子没有“征服”冷石，但他的“躲在冷石里”却“与君主的心不同”。所以你必须问他，“你认为我是什么？”也就是说，我不明白中国人重视的“心态”是心的问题，而不是实际行动。没有人能生活在“夏冰不释，日出雾朦胧”的冰冷岩石里。韩石只是不希望人们知道他在世界的某个地方，以避免纠纷的纠缠。

如果他真的能在冰冷的岩石中生存，岂不是当今世界的登山专家，谁能不费吹灰之力征服珠穆朗玛峰？但这是中国诗歌和哲学所推崇和追求的境界吗？

中国诗人都爱山，“五圣山皆有，无以为远”，但态度谦虚，心情轻松，出发点是爱和服从。他们认为这座山没有“征服”的必要。除非你像西方侵略者一样，想去其他国家的边境，偷偷插上自己的国旗。不是徒步或者徒步，而是侵略和偷袭。

黄山

看看中国人对水的态度，也和西方人不同。我经常觉得中国人都是天生的道家，道家哲学的具体标志就是“水”。从老子的“性善如水，水善万物而不争”到“江海可为百谷之王，性善为上”，再到庄子的《秋水篇》，以河伯、海若为大小学问的隐喻，“渔父篇”和“渔父上江”象征一种超脱无世俗的仪式， 都是用“水”为人们创造了一个广阔的思想境界，然后因此，中国人在山水中旅行的“戏”是“戏”的“戏”，而不是参与其中的戏。 文人泛舟月，静多于动，用心思多于用体力。“玩水”的最高境界就像苏东坡《赤壁赋》中的玩法，是静态的。我想象自己可以通过观看《澄江似练》和《月亮升东山之上，徘徊于斗牛之间》来“崭露头角成仙”。终于悟出了“死者如是，盈缺如是，死无上下，盖会从自身变化看，那么天地绝不会从自身不变看一会，那么物我无穷”的哲学思想。用这种哲学去面对世界宇宙，就不会变成战争或者破坏自然生态的可怕结局。

中国人是天生的哲学家。我们可以从所有日常活动中提取出动人的含义。就算玩，表面上也不强调身体活动。学者和军人总是劝阻普通人的勇气。诗人李白热爱任侠，爬山越岭，但他从未听说过自己“征服”了多少座山，只说“五岳俱在，不思远方，按我一生一个不变的习惯”。他，爱水，“直到，举起我的杯子，我要求明月，给我带来我的影子，让我们三个”，甚至说他喝醉了淹死了，试图在水里捞月亮。他从未听说过他创造了在一条长河中游泳的记录。他们喝酒写诗，去山里旅行寻找真理，玩水无忧，去郊游培养精神。著名登山运动员徐霞客可能比较特殊。他在寻找地理上的山形，不是纯粹的欣赏，但他从未听说过自己吹嘘“征服一座山”。他只是从地球上寻求知识。

中国人欣赏山水的态度，在山水画中也能看到。世界各地的画家，除了日本、韩国等亚洲国家，都受到中国的影响，有专门的山水画家。西方国家不把山水画当作画派。也展现了东西方对世界的不同看法。国画中很少进入荒原，即使孤峰在云里，也不会给人一种险恶的感觉。在大多数山水画中，层间总有一条曲径通幽。俗话说“穿过柴火的小路还在路上，但好像有人在附近却没有声音”。在润米村上，可能有一座通向山间小路的小桥，隐约可以到达草堂，所以想象一下当隐士的住所。尽管岩石奇形怪状，但仍有植物和树木点缀其间。雪景温柔如絮。故宫博物院后人收藏的《雪石图》和《寒岩雪图》，只让人觉得安静，却又充满活力，并不让人感到害怕和气馁。五代人绘制的《雪钓图》中的渔夫，在水中和竹林里的雪中缩成一团，画家却用彩笔在衣服里作衬，顿时让人在馅里感到温暖。渔夫不是无家可归。这是中国古代人通过艺术表现出来的对世界的善良和热爱，表现出温柔善良之美。使人在独处和承诺中感受到无限的温柔和安慰，无论读诗还是画画。说明文人雅士向往隐居，但并不是真的讨厌这个世界。王维的《我在终南山的退路》，虽然“一年四季都没有游人，也没有一直闲着的意思”，但还是邀请朋友“可以再去喝酒钓鱼，但可以来来去去”。这种隐居进山很有感情。

你可能会说，是因为写诗画图的人都是文人，所以他们不通过爬山来强调勇气和体力。但是，如果你仔细阅读中国的各种武侠小说，山中高手多，武林英雄多。他们隐居山林，是武术界的智者，生活方式优雅悠闲，这是中国人对客人最钦佩的一个因素。人们没有足够的勇气去战斗。武侠小说里的角色都是配角。在中国军人的心目中，自然也是一个主人，而不是一个被征服的对象。中国武术招式往往采取动物的动作，这也是以自然为师的一个例子。