投桃报李的典故（“投我以木桃，报之以琼瑶”）

病毒无情而深情。面对疫情蔓延的危害，中日两国人民同甘共苦，相互支持。

“山河异域，风月同天”，“无衣无袍伴君儿”，当中国第一次遭遇疫情时，日本人民及时伸出了援助之手。疫情中的中国人充分感受到了“和儿子同袍”的感觉。

现在，日本人民也陷入了新冠肺炎的威胁之中。在自身医疗设备十分紧张的当下，中国人民以牙还牙，及时向日方提供了新冠肺炎核酸检测试剂盒的援助。

“给我木桃，给我琼瑶。”“如果日本遇到困难，中国必须给予全力帮助。”在日本防疫形势吃紧的背景下，中国紧急向日本捐赠新冠肺炎核酸检测试剂盒的消息上了热搜，两国网友之间出现了新一轮的互动。

“给我一个木桃，用琼瑶来报答。”中国外交部发言人引用的这首诗，出自春秋时期的凤木瓜。全诗是:

你给我木瓜。我会为琼付钱的。不是为了感谢你，永远珍惜你的感情。

你送我一份桃子的礼物，我就用琼瑶作为回报。不是为了感谢你，永远珍惜你的感情。

你把木头给我，我拿琼九作为回报。不是为了感谢你，永远珍惜你的感情。

注意:

诗中的木瓜是蔷薇科落叶灌木(或小树)，果实椭圆形，黄色，有香味，煮熟或蜜渍后即可食用。

现在和广东、广西、福建、台湾产的木瓜完全不一样。产于广东、广西、福建和台湾的木瓜被称为生食木瓜。

木瓜

琼剧指梅雨，琼剧和琼瑶也属于梅雨。它是古人佩戴的一种横玉，附着在杭佩玉上。

桃子和李子都是水果的名字。

翻译:

你给我木瓜，我给你琼作为回报。不是感谢你，而是永远珍惜亲情和爱情。

你给我木桃，我带琼瑶回去。不是感谢你，而是永远珍惜亲情和爱情。

你给我李牧，我给你琼酒作为回报。不是感谢你，而是永远珍惜亲情和爱情。

欣赏:

《诗经·大雅·抑》中的“赠我一桃，赠我一梅”，后人“赠我一桃换一梅”成了成语，比喻互赠礼物，互赠礼物。相比较而言，虽然《冯伟木瓜》一文中也有“赠木瓜(桃、梅)，赠回(瑶、舅)”的成语“赠木为琼”，但“赠木为琼”的使用频率却不能与“赠桃为李”相提并论。

对于这样一首脍炙人口的句子不复杂的先秦古诗词，从古到今分析其主题的语录其实多达七种(根据郭峰《集说》张舒的统计)，这确实是一件非常有趣的事情。

现代学者一般从朱熹之口说起，更明确指出这首诗是情诗。平心而论，因为诗歌的文本语义很简单，对其主题的探索可以有更大的自由度，正如一个概念的内涵越小，其外延就越大。因此，轻易否定某一理论是不可取的。作者认为这是一首通过自由回答表达深情的诗。

诗《木瓜》在章句结构上很有特色。首先，《诗经》没有四字句式。不是不能用四个字(比如用四个字，就变成“投我木瓜(桃、李)报(瑶、玖)”；只是作者有意无意地用这种句式营造出一种跌宕起伏的魅力，在演唱时很容易达到充满情感和声音的效果。其次，语句有高度的重叠和重复。不要说每章最后两句完全一样，就是前两句只相隔一个字，“琼菊”“琼瑶”“琼酒”意思都一样，而“木瓜”“木桃”“李牧”根据李时珍的《本草纲目》也是同属植物，它们之间的区别大致相似。这样，我们不妨说这三章基本都是重复的，但整本书(《诗经》)的重复不多。格式酷似唐代王维诗歌《阳关三叠》的音乐歌曲。——自然，这是由《诗经》中音乐和文学的双重性决定的。

你给我水果，我给你珠宝作为回报。与“回报”不同，回馈的价值远大于接受的价值，体现了一种高尚的人类情感(包括爱和友谊)。这种情感重在亲和，是一种精神契合。所以你回馈的东西和它的价值其实在这里只有象征意义，说明你很珍惜别人对自己的好感。所以，都说“土匪报答你”。“给我木瓜(桃、梅)，给我(瑶、玖)”，其深层语义是:你给我的虽然是木瓜(桃、梅)，你的爱却比(瑶、玖)更贵；我无法用报答(姚和九)来表达我心中对你的感激。作者心胸宽广，没有心去衡量厚度。他想表达的是，珍惜和理解别人的感情才是最高尚的感情。

只有一方的礼貌不会长久。这是我国的礼仪习俗和规则。在交往中一般都是这样，男女交往中也确实如此。在男女交往中，“择礼还礼”不仅是一种常见的礼仪，更是一种仪式。礼物本身的价值不再重要，但象征意义更为突出，作为相互承诺的标志，两情相悦。

中日两国一衣带水，历史文化的友好交流源远流长。我们唇齿相依，患难与共。愿在新时代共同谱写繁荣发展的新篇章，友谊长存！