邪教有哪些（什么是邪教？邪教的本质是什么）

什么是邪教？邪教的本质是什么？

邪教是指冒用宗教、气功或者其它名义建立神化首要分子利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人发展、控制成员危害社会的非法组织。 邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子散布谣言且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主以秘密结社的组织形式控制群众一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。

义和团算不算邪教？

义和团当然不能算是邪教。义和团在民国知识界所代表的形象是与文明、科学相对应的野蛮、蒙昧之典型——尤其是刀枪不入、神灵上身等口号它与邪教的意义当然有区别。

义和团可能与白莲教等传统民间秘密团体的变异有关同时也源于一种勤王的民团组织。大刀会是清代华北由贫苦农民为主的一个团体成员演练“金钟罩”认为可以刀枪不入也被认为是义和团的起源之一。

义和团利用设立神坛、画符请神等方法秘密聚众称为“义和拳”其中掺杂有大量教授信众“刀枪不入”的愚昧成分。

据陈贵宗《义和团的组织和宗旨》所说义和团的组织大致分为：1、坛是义和团的基层单位又称坛口也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首领一般称大师兄；

2、.总坛设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。

3、门或团为总坛的上一级单位。义和团按照八卦方位分为八门（团）如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。

4、义和团是由所有义和团员共同组成的一个松散模糊而缺乏边界的组织。

义和团有自己的一套朴素的纪律既有官方颁发的十条团规也有自己独特的规定如“毋贪财、毋好色、毋违父母命、毋犯朝廷法杀洋人、灭赃官行于市必俯首不可左右顾遇同道则合十”等。

义和团是一个历史事实它经由各种书写而形成文本文本与语境的结合则构成了原来历史的重构。在二十世纪初“新文化”的时代诉求下义和团曾被表述为中国社会迷信野蛮与蒙昧无知的象征。

据教会人士的统计统计共有241名外国人（天主教传教士53人新教传教士及其子女共188人其中儿童53人）、2万多名中国基督徒（天主教18000人新教5000人）在1900年夏天的屠杀中死亡。严复1902年发表于《大公报》的《主客平议》一文：

嗟呼！庚子妖民愚竖盗兵潢池其遗祸国家至矣然而其中不可谓无爱国者。特愚妄愤戾而其术又纯出于野蛮此其所以终被恶名而无以自解于天下。呜呼！亦可伤已。

秋瑾在《精卫石》说：义和拳酿成大祸难收拾外洋的八国联军进北京；邹容《革命军》也认为：

有野蛮之革命有文明之革命。野蛮之革命有破坏无建设横暴恣睢知足以造成恐怖之时代如庚子之义和团意大利加波拿里为国民添祸乱。

1916年蔡元培在《华工学校讲义》中说：满洲政府自慈禧太后下因仇视新法之故而仇视外人遂有义和团之役可谓顽固矣。”康有为《拳匪头王培佑超升京尹论》：

那拉后、端王、庆王、荣禄、刚毅、赵舒翘此六人者结通团匪以戕杀西人欲拳之平非去主使拳匪、任用拳匪之人不可。

梁启超《中国积弱溯源论·积弱之源于风俗者》：

夫今日拳匪之祸论者皆知为一群愚昧之人召之也。然试问全国之民庶其不与拳匪一般见识者几何人？全国之官吏其不与通拳诸臣一般见识者几何人？国脑不具则今日一拳匪去明日一拳匪来耳。

1914年胡适在留学美国期间就曾投书报刊和发表演说批评“但论国界不论是非”的狭隘民族主义观念以“是”与“非”为题讨论了民族情结是非界限的关系并在此基础上指出了鸦片战争和第二次鸦片战争中中国对列强反抗的正义性以及后来义和团运动不可原谅的非理性。李大钊在谈论东西文明的差异时也指出：

时至近日吾人所当努力者惟在如何以吸取西洋文明之长以济吾东洋文明之穷。断不许以义和团的思想欲以吾陈死寂灭之气象腐化世界。

他在1919年6月1日的《每周评论》上,进一步说明义和团运动是中国社会愚昧无知的结果而愚昧无知是很危险的东西。周作人将“教士毒死孤儿,或者挖了眼睛做药”这一“流传”事件纳入“拳匪时代的思想”。

可以说义和团是一股恐怖、暴力与无序的破坏力量。清末民初关于义和团的文论文本充斥着改良派与革命派的政治诉求而这些政治诉求也正是那个时代需求的显性状态。

而当下一些事件中的集体无意识和价值混乱网络义和团的兴起则更显现了义和团运动的时代投射与长效影响但不知是喜是悲？

反人类组织有哪些？

包括法西斯等所有反人类、反社会的政党、团体以及反人类、反社会的所有邪教。

比较典型的是墨索里尼建立的法西斯党而推行的法西斯主义。对内实行恐怖主义对外实行侵略扩张在意大利、德国、日本等国一度得势挑起了第二次世界大战卷入了六十多个国家和地区的二十多亿人口造成了世界劫难。目前世界范围的各地区恐怖主义也是典型的例子