异化理论（异化劳动的四个表现）

异化劳动的四个表现？

异化劳动表现在四个方面：

第一表现在劳动者的劳动与劳动产品的异化上。

这就是说劳动所生产出来的产品是作为一种异化的存在物和劳动者相对立的。这是对资本主义社会的经济活动的某种概括：工人生产的产品越多他就越贫困。这种异化劳动为工人带来的是灾难。劳动建造了宫殿但工人却住进了贫民窟。劳动创造了美但工人却变成了畸形。

第二劳动自身的异化。

这就是说劳动对劳动者而言是否定的、外在的。工人在劳动中不是感到幸福而是感到不幸不是自由地发挥自己的体力和智力而是使自己的肉体受到摧残精神受到折磨。这种劳动不是自愿的而是强制的不是属于自己的而是属于别人的。

第三异化劳动表现为劳动者与人的类本质的异化。

这种表现是上面的异化合乎逻辑的结果。异化劳动从人那里夺去了劳动产品从外部强加给劳动者也就从人那里夺走了他作为人的类生活。人类自己的本质变成了仅仅是维持自己生存的手段这样人的类本质也就和人自身相异化了。

第四人与人相异化。

人的本质问题？

人的本质是哲学上的一个重要概念它是在实践基础上的一切社会关系的总和。

马克思主义认为, 人区别於其他动物的根本标志主要在於人类创造性的生产劳动实践, 生产劳动实践是人的本质得以形成的基础．具体可从以下三方面来理解人的本质:

第一, 人的生物的自然属性不是人的本质, 人的本质在於他的社会性．自然属性表现了人和其他动物的共同性, 只有人的社会属性才能把人和其他动物区别开来．人的社会属性是指人在社会生活方面的特点, 如人的经济、政治、思想和文化的倾向、需要和欲望．它是一定社会关系的产物。

第二, 人的本质是全部社会关系的总和．决定人的本质的社会关系不是单一的, 而是多方面的, 有经济、政治和思想关系, 还有家庭亲属关系等等．而生产关系是全部社会关系中最本质的关系．在阶级社会, 人们的社会关系主要表现为阶级关系, 人的社会性主要表现为阶级性．全面把握人的本质, 必须把人放在以生产关系为基础的各种社会关系中进行综合考察。

第三, 人的本质是具体的、历史的．人们之间的社会关系的历史变动性, 决定了人的本质的具体历史性．总之, 不能在现实的社会生活之外去寻找人的本质, 人的本质就存在於现实的、可感知的、发展变化着的社会关系之中．以科学的历史观观察社会, 对人的本质问题做出科学的解释是马克思主义的唯物史观所实现的一项革命性变革。

alienation 和adaptation的代表人物？

异化的代表人物韦努蒂

Venuti可以说是异化的代表人物他提出了一种反对译文通顺的翻译理论和实践其目的不是在翻译中消除语言和文化的差异而是在翻译中表达这种语言和文化上的差异。这也是解构主义翻译思想的一个基本观点。他认为文化是有差异的交际因语言社团之间和语言社团之内的文化差异而复杂化。异化就是承认并容忍差异并且在目的语中表现该文化差异。

归化的代表人物奈达

Nida可以说是归化的代表人物。他认为重视读者反应是为了让译语文本读者大致和原语读者一样去理解和欣赏一个文本。奈达的这一功能对等理论的目的就是译文的表达方式应该是完全自然的通过归化的翻译让读者更好地理解原文最终达到文化交流的目的。因此通顺可以看做是归化翻译理想的策略。