密宗双修（《倚天屠龙记》中的第一女高手黄衫女曾大败周芷若的九阴若与张无忌交战将会如何）

《倚天屠龙记》中的第一女高手黄衫女曾大败周芷若的九阴若与张无忌交战将会如何？

黄衫女杨瑶琴数次援手张无忌后对其暗生情愫然而终于看清张无忌乃是胸无大志之人更无家国情怀当击毙周芷若后与韦一笑的徒弟任九韶在与朝廷抗衡之中互生情愫终于结成秦晋之好并生下一子任我行。

黄衫女姓杨名瑶琴乃是神雕大侠杨过与小龙女的后代。当年杨过与小龙女退隐江湖居于古墓夫妻俩琴瑟和鸣鹣鲽情深虽居于这丛草没胫森林若幕景物幽静的终南山中倒也快乐无比。

全真派创派祖师王重阳与比邻而居的古墓派开山祖师林朝英曾有过一世情缘王重阳唯恐打扰林朝英清修于是将活死人墓周围划为禁区并定下严规全真教上下任何人不得擅入古墓附近。

而古墓派中也有一套专门用来对付全真教的武功待到小龙女执掌古墓派时更有驭蜂布阵之术是以全真派教下弟子因教中严规心存忌惮百年来双方鸡犬之声相闻老死不相往来倒也相安无事。

光阴荏苒待到杨过与小龙女的后代杨瑶琴执掌古墓派时已是百年之后。杨瑶琴风姿绰约容美绝俗脸色虽然苍白无半点血色但却清丽绝尘。

全真教门下偶有好色之徒见到活死人墓中倩影僮僮不免动了凡心然而杨瑶琴占着玉蜂厉害根本不必亲自动手便将全真教中那些尘心初动的道士轮番超度是以全教上下提起玉蜂个个无不为之色变。

宋亡元兴之时在忽必烈主持召开的佛道两教精英尽出的佛道之辩上以全真教为代表的道教大败道家弟子剃发为僧从道家转投佛门者比比皆是继任掌教苗道一为讨蒙元皇帝欢心与密宗国师于大都以“演楪儿法”诱惑皇帝终日演练密宗双修之法用渔色采补之术侍奉蒙元皇帝。

金人伯颜德龙本乃闲云野鹤见昔日何等气势恢宏的全真教逐渐势衰力微唯恐全真一派不日消亡再无记载念及同道之情于是叩请蒙元皇帝请求来全真教教观坐居整理全真遗籍。

杨瑶琴祖父母杨过小龙女在世之时曾大败过金轮法王金轮法王始终不服却也一直未能如愿以至耿耿于怀遂将此遗愿传于后世弟子以期报仇雪恨告慰其再天之灵。

吐蕃红教高手金轮法王旁直传人桑波贝谨遵教诲念念不忘完成金轮法王遗愿不时从西域来到古墓来找杨瑶琴比武然而未见杨瑶琴本尊便已被玉蜂所螯每次都铩羽而归却也毫无办法。

桑波贝偶然听一位波斯武士谈起大漠之中有一种通体黝黑的蜜蜂唤做胡蜂专食玉蜂乃是玉蜂的天敌是以远赴波斯寻访数月竟然找到于是捉了几十蜂箱带回中土。

全真教下弟子孙德武自忖武功于教中弟子中也算得上第一本以为苗道一弃教而去掌教之位非己莫属不想皇帝竟御封了一个手无缚鸡之力伯颜德龙担任掌教心中愤愤不平憋气难忍。

孙德武偶然识得了前来古墓比武的桑波贝这才得知古墓中不仅有旷世佳人而且还有许多武学秘笈尤其是那部人人梦寐以求的旷世武学奇书九阴真经更是令孙德武心动不已。

孙德武早就贪慕杨瑶琴的绝世容颜又有觊觎九阴真经夺取掌教之位意图重振全真教声威之意二人自是互相联手各取所需当下一拍即合。

天暮稀稀疏疏朗月几颗星辰就在孙德武与桑波贝在松柏森映的终南山中暗中筹谋之时居然被来古墓感怀杨瑶琴多番援手的张无忌所听到。

当初杨瑶琴多番援手张无忌以至互生好感甚至留下终南山后活死人墓神雕侠侣绝迹江湖一句暗语以期张无忌能独自前来看有无进一步交往之可能。

张无忌对杨瑶琴早有心意听到此番言语自是心生恨意。张无忌此次唐突上门自知实是有些不妥如今得知全真教如此苦心孤诣地要对付杨瑶琴正好做了这桩好事以作见面之礼。

计议已定张无忌随即暗中尾随二人来到一座连绵里许气势恢宏依山而建的全真教观。张无忌悄然摸至门边伸手从地上拾起一块石头向屋顶扔去。

孙德武与桑波贝听到屋顶声响拔剑跃上张无忌趁机闪身入内抱起屋角装着胡蜂的木箱一闪身便出了屋子。张无忌怀抱蜂箱径直向活人神墓奔去心头自是快乐无比。

此时天色尚早一轮明月斜悬树梢四周寂静异常。须臾听得几声“嗡嗡”之声少顷便连成一片初时在这清静山林夜色中倒也显得煞是有趣然而这奇妙之声愈来愈响瞬间便变成一条洁白云雾带状的东西正从林中深处向张无忌这方飞了过来。

张无忌忽然脸色大变凝目望去正是那杨瑶琴所饲养的剧毒无比的玉蜂。张无忌一时间竟失了方寸当下将九阳神功运遍周身凝神站定以期得以抗拒。

却不料那玉蜂飞到张无忌前方一字横开并不进攻密密麻麻地排在空中。就在张无忌心头阵阵发毛正无计可施之时忽听得林中传来几声瑶琴之声玉蜂突然掉头眨眼间便飞得无影无踪。

但见月色之下四位清丽绝尘的白衣少女怀抱瑶琴乐音婉转缥缈若有若无紧接着林中又走出四名小巧可爱的黑衣少女手中各执一支黑管长箫琴箫齐奏音韵柔雅四名白衣少女与四名黑衣少女交叉而立四黑四白相映成趣甚是醒目。

就在这柔和幽雅的乐音之中从林中缓步踱出一位身披淡黄衫的女子纤腰微动带起黄衫飘飘乎如御风而行端的如仙子凌波神妙无方来人正是杨过小龙女的后人古墓主人杨瑶琴。

月光之下杨瑶琴看到站在眼前的竟是张无忌而且脚旁还有胡蜂箱当即面色如霜沉下脸来。张无忌将此事前因后果和盘托出杨瑶琴才方知错怪了张无忌随即将其请进古墓一坐。

但见洞中火把通明空气清新并不觉得与洞外有何不同。洞内深处不时传来少女嬉笑之声洞中更隐隐飘有香泽气息张无忌只觉心神一荡而杨瑶琴在通红火光映照之下双颊微红更显雍容华贵俏丽绝伦。

杨瑶琴随后问起张无忌为何辞去明教教主一事。张无忌退位实是被朱元璋所逼以至心灰意冷虽说自己并不在乎教主一职然每每想起明教弟兄仍不免心情难以抑郁。

杨瑶琴见张无忌神情尴尬知有难言之隐不便再问于是岔开话题道问起时时与他在一起的蒙古姑娘赵敏。

杨瑶琴得知张无忌与赵敏终成一对不禁黯然神伤竟有一丝不快之感。张无忌此次到访古墓实乃是因其与周芷若关系暧昧以至赵敏醋海翻波离家出走。

张无忌烦闷惆怅之际巧好途径终南山突然想起了昔日心动过的杨瑶琴本以为杨瑶琴对自己会推崇备至热情流露也不免动了点非分之想岂料杨瑶琴竟不冷不热只已故人相待于他只得以有要事在身假以借口接受完一番款待之后匆匆离去。

张无忌带来的西域胡蜂着实令杨瑶琴吓了一跳。当凶悍无比的胡蜂与玉蜂关在一起玉蜂竟毫无斗志只顾逃命一会功夫,便被胡蜂一一咬死。

然而杨瑶琴是驯蜂高手竟发现古墓独有、不与群芳同列的龙女花可以驯化西域胡蜂。

西域胡蜂本就繁殖极快短短数月驯化的胡蜂便有十箱之多。孙德武与桑波贝带着蜂箱前来自认为有恃无恐口出污言秽语杨瑶琴一怒之下放出驯化好的胡蜂不但将侵入异地的胡蜂尽数咬死就连孙德武与桑波贝蜇得浑身是毒还未逃回观中便倒地而亡。

杨瑶琴一看教训已够便想吹箫收回胡蜂岂料胡蜂野性一发便不听指挥径直追入全真教道观中一干道士蜇得或死或伤。

道士惊慌之中不慎碰倒香灯燃起大火这场大火足足烧了三日有余方才熄灭谁竟能想到昔日享誉江湖的全真教竟毁在一群胡蜂之手。

转眼又是数年朱元璋登基大宝国号为明。朱元璋唯恐明教挟制于他于是暗中纠合武林势力开始大肆杀戮帮助自己打天下的明教教众。

由爱生恨、性情大变、九阴真经已臻化境的周芷若为报张无忌始乱终弃之仇暗中投靠朱元璋开始围攻光明顶意欲彻底剿灭明教。

归隐江湖数年的张无忌终是不忍流入中土已有五百年的明教毁于一旦于是重出江湖准备与周芷若抗衡一番。

然而今非昔比此时的周芷若早已戾气大增为灭明教更是不惜滥杀无辜张无忌虽九阳神功、乾坤大挪移两项绝世武功加持仍然不敌周芷若率领大明的金戈铁马。

就在明教存亡之秋年近古稀的青翼蝠王韦一笑的关门弟子年方二八的任九韶不远万里通过丐帮帮主史红石找到了曾助其继任帮主的杨瑶琴。

此时的杨瑶琴对张无忌已失望至极明教落到如此地位实乃全是因张无忌胸无大志更无家国情怀贪慕儿女私情不惜与异族女子成婚所致。

杨瑶琴本欲不想前往光明顶解救明教但是又不忍周芷若滥杀无辜令百姓生灵涂炭于是带领八位婢女及数十箱西域胡蜂马不停蹄的赶到了光明顶。

杨瑶琴怒斥周芷若此番骚扰天下苍生意欲为何？周芷若大言不惭竟说出当今圣上有意令天下武林安宁只是明教蛊惑人心四处作乱扰得天下不安不得已才围而歼之。

杨瑶琴反讥周芷若邦有道则民安邦无道则民乱朱元璋若仁政爱民自会无人挺而走险如若乱施酷政天下自会大乱于明教何干？

况且江湖武林门户林立自古已然尊驾不过是想借一统江湖之名而灭尽武林为了自己一己私欲欲报众人皆知的张无忌未能戒守昔日白头之约罢了何必美乎其言？

周芷若无言以对但也心知胡蜂厉害遂决定与杨瑶琴单独对决以报昔日之仇。周芷若自负苦修九阴真经多年又身兼峨嵋武功之精萃杨瑶琴已非自己敌手。

然而性格使然两人同修九阴真经周芷若所修的犹为狠辣奇诡而杨瑶琴的则招式方醇正而精粹。

两人翻翻滚滚斗至三百招周芷若渐感体力不支左支右绌败象己呈只是凭借招术精妙才得以固守一隅杨瑶琴也是全身汗透头上蒸气腾腾。

待到三百零八招杨瑶琴忽然击出一掌金丝缠手周芷若眼看这一掌万难避过心下一横拼着腿骨碎裂腾空跃起双手箕状双脚微拢向杨瑶琴头顶抓去。

岂料杨瑶琴堪堪迎上左手已然抓住了周芷若的右脚周芷若顿感脚趾剧痛若折虽运力挣脱却动不了分毫杨瑶琴右手一掌拍出周芷若轻飘飘地坠于三丈之外。

众人上去查看周芷若已然毙命其随从做鸟兽状纷纷四下散去一场武林大火并就此收场众人回想起来都恍如一场恶梦。明教自此一役元气凋丧已然再无振兴之象。

张无忌痛定思痛前因后果和自己都有着莫大干系颇感心灰意冷自己无图谋大业之能也不愿搅在江湖武林中于是携赵敏乘舟远航向海外飘没而去。

杨瑶琴归于古墓然朱元璋屡次派兵前去搔扰终于惹得杨瑶琴恼起毁掉活死人墓率领任九韶与明教残部与朝廷作对后又联合明教天地风雷四门及五行旗一时之间声威大振攻城掠地尽杀朝廷命官。

朱元璋虽派兵多次围剿均被击溃眼见暂无能力歼灭明教遂主动破冰以求天下安康。

杨瑶琴见此时天下已定洪武之治已然国泰民安求存同异之后遂放弃明教宗旨拆明为日月为日月神教从光明顶迁至河北定州黑木崖。

期间杨瑶琴与任九韶互生情愫终成秦晋之好并生下一子名曰任我行。

印度寺庙中的圣女是些什么人？

提到“圣女”二字您或许会想到著名的“圣女贞德”。她是百年英法战争的见证者和亲历者更是法国的女英雄带兵多次击退了英国的入侵还拥立查理七世登基加冕至今仍被法国民众所纪念。

笔者本人却很不争气竟然首先想到的是“圣女小昭”和“圣女海棠朵朵”。一个出自《倚天屠龙记》一个出自《庆余年》都是小说中虚构的人物与历史无关。

其实“圣女”的本意很好理解就是神圣高贵和不可侵犯的意思。不过“圣女”一词在印度却有不同的解释和意味真相让人大跌眼镜。

在印度根据婆罗门教（印度教前身）的教义“创世之神”的四个孩子分别繁衍出了日后印度的四大种姓。

这四个“神之子”分别从神的口中、双臂、大腿和脚趾生长出来演化成了掌管宗教和祭祀的婆罗门掌管军事和行政的王室及贵族刹帝利从事农耕和养殖的平民吠舍从事繁重体力劳动的首陀罗。四大种姓之下是没有身份的贱民。

婆罗门教中把女性视为是一种邪恶的化身她们的地位甚至还不如首陀罗。婆罗门教演变成印度教以后圣女制度被延续留存了下来通常都由贫苦无依的首陀罗种姓少女担任。

为了生存一些家庭在女儿年满十岁后就将她们卖入大大小小的寺庙中。表面上看这些女孩子是充作了圣女是将自己的一切都奉献给了神是为了给信徒进行宗教祭祀和祈福地位很高贵。

实际上这些女孩却沦为了印度教婆罗门长老们的性奴隶长期遭受着非人的凌辱。她们平时不穿戴圣袍日常的饮食起居也非常简陋甚至还准许返回各自的家中生活。不过只要寺院有需要就必须无条件赶到类似于应召女郎一样毫无人格和尊严。

除了侍奉庙里的长老们圣女还得为其他的僧侣甚至还有富裕的香客们提供性服务。

随着岁月的流逝她们会逐渐年老色衰犹如被榨干汁水的甘蔗残渣一样遭到丢弃。

有的寺庙稍好一点将年老的圣女们安置在残灯破庙中为下一代的“圣女”们提供性启蒙教育。而有的寺庙会将年老的圣女们赶出自然没有家庭愿意接收她们更没有男人愿意迎娶她们只能流落街头或者成为妓女。

除了丧失做人起码的尊严圣女们还成为了艾滋病的主要传播者。据统计印度国内已有数千万的艾滋病患者和感染者而在未来的数年中将会以每年三百万的数量进行剧增。在这些感染者和传播者中圣女是其中最主要的群体。

印度教历来就让人难以理解他们一边追求纵欲一边又提倡苦修简直就是自相矛盾属于是“冰火两重天”的碰撞。而在这种激烈的碰撞中圣女无疑就是最可怜的殉葬者可悲至极！

318国道上有哪些寺庙？

位于康定市瓦泽乡居里是川西康定市黄教庙之一藏历八十三饶迥年间瓦泽喇嘛罗桑·巴登经申请由营官寨迁至现在的居里。庙宇建于金刚女神神庙山麓这座有着1400多年历史的古庙虽然不像拉萨哲蚌寺那样出名也不像青海塔尔寺那样有佛学地位但也有其价值。据说寺院里最轰动的一件事就是活佛活佛西康法海死后拿出18颗佛舍利他是藏传佛教中5个有佛舍利的大德僧人之一这一事件至今还很轰动。

雅江县318国道边有一个非常漂亮的寺庙康朗伦查大乘菩提寺。

布达拉宫

布达拉宫最雄伟宝藏最多是西藏最重要的政治中心。在这里可能应该是一生中看见宝藏最多的地方了。

大昭寺

大昭寺最招人的是释迦牟尼12岁等身像还有门前的信徒邻近的八角街大昭寺上面的金顶很夸张非常耀眼。

哲蚌寺

哲蚌寺很大丰富的黄教前史和学术素养还有寺庙特征则是让人大饱眼福的。雪顿节晒佛也在这里。五世达赖的前史、多尊小金佛和淳朴的信徒是哲蚌寺最纯色的地方。

扎什伦布寺

日喀则的扎什伦布寺则是班禅的生活中心属于另一政治中心。它规模巨大占据了日喀则城区一角站在寺庙上也可以俯看全城。

色拉寺

色拉寺有些殿不怎么开放但这里辩经辩经规模之宏大很震慑。不过从06年以后这种活动已经开始商业化。

桑耶寺

山南桑耶寺镇寺宝藏很招人莲花生大师的金杖还有西藏人一辈子无法解释明白的问题——男女双修。密宗的教化有点偏激教得懂教教不懂走人佛学很有个性。

萨迦寺

萨迦寺并非在318国道主路上需要绕道去萨迦县。这是一座非常陈旧的寺庙其保藏有很多经书看过的人都会被震慑到同样不能错失的是其壁画。

甘丹寺

黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙它是由藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴于1409年亲身筹建的在达孜县的一个山顶上。