居士证（戒牒证是什么）

戒牒证是什么？

戒牒是受戒证书其作用当然不如度牒。只是由于度牒废止了戒牒才成为僧伽唯一的证件所以我们现在姑且称之为僧伽身份证。

戒碟证是居士证,受戒之后传戒机构发给证书这就是戒牒。戒牒不同于度牒度牒起源于唐代是国家对于依法得度为僧尼的人而发给的证书僧尼持此度牒不但有了明确的身份可以得到政府的保护同时还可以免除赋税徭役。

出家或做和尚要不要进行审批他们的生活费和开销从何而来？

前些年各种因缘凑巧曾混迹佛教圈多年耳闻目睹了不少新鲜事或怪现状甚至有一些是“内幕级”的不妨开诚布公谈谈感想。

在当下真要出家是不难的又是极难的。这不是卖关子而是实情。不难的是要求着实不高甚至相当于没要求网上什么“出家需要本科毕业”之类或者有意耸动视听或者属于外行人不经之谈委实都没必要理会。

就现在的实际情况而言要正式剃度出家条件大体来讲其实就是4项：没有犯罪记录（属于政府要求）、身体没有残缺（戒律要求因为出家人是“人天师范”残疾会影响形象）、年龄低于60岁左右（防止老来混吃等X）、家人同意开个证明（不能破坏家庭和谐）就可以到任何寺庙去请求出家。佛教宗旨在“大开方便之门”、“众生平等”对于有心人不会有意为难。比如国内寺庙你若去住上一段会发现总有老年人、残疾人等常住他们或许没有落发出家但同样可以在寺修行只不过身份是“居士”罢了。

所以出家表面上有要求实际上一般人都能满足。寺主若看你“有缘”以上条件还能放宽比如有些年轻人出家家长是死活都不同意的“同意书”之类往往也可以忽视——2014年前后我参与某禅文化活动事后有4位大学生先后出家听说其中两位就没有得到家人许可。这个难题一般都是靠“拖”字解决的——你在寺庙呆个几年一般家长也就死心默认了。很多和尚在这方面都是“过来人”其实早已预知事态的发展。

寺庙理论上是四众弟子修学的“选佛场”出家当然也有所谓“审核”制度。一方面和尚也是社会公民也有户籍所在地给发的身份证这个和我们没有差别；但另一方面出家人与我等大众不同在他还有一套身份证是为“度谍”是作为僧人的身份证件。他们正式出家时也需要有当地佛教部门登记注册一切都有案可寻。有朋友说寺庙有可能成为藏污纳垢之所比如时常看到报道有杀人犯隐姓埋名当上主持之类其实那都是“历史遗留”问题最近一二十年这类丑闻基本绝迹了。

为什么？不说寺庙进出也都有当地公安部门过问了更因为拜科技发达所赐什么人脸认证日新月异如今有案底之人想要重施故技跑到寺庙洗白再无可能的了。

出家之难不是难在条件而是难在诚心。一句话就是不是你想出家了跑到寺庙跪地哭求一番就能穿上那顶袈裟的。这种戏剧性的情节也只能在影视剧上瞧瞧热闹。

就一般程序来讲你若诚心出家到了寺庙之后得当一年左右的“行者”。好听点是《水浒传》所谓的“不落发的修行头陀”说实际点就是打杂的。这个机制是很先进的有点类似如今商业公司入职前的“实习”或“考察期”兼有培训之意。反正在这期间全寺上下几乎所有最脏、最累、最重的活都会随时吩咐你去干而且几乎所有眼睛都会暗中观察你盯着你。

行者是整个寺庙中身份最卑微的那个学徒。你得适应寺庙起早贪黑的作息（一般凌晨4：30分起晚21：00熄灯）；你得从早到晚干各种活洒扫、清厕、做饭、端茶递水；晚上仅有的一点空闲你得到处请教、模仿快速学会各种规章制度、佛教礼仪、修行法则使劲背诵各类经文等等甚至还得卑躬屈膝。

为什么因为佛教讲“忍辱波罗蜜”严格的僧人会故意为难你、打骂你、羞辱你看你耐力如何、根性如何这也是一种考验。我听说过去虚云大师的弟子佛源和尚在执掌广东云门寺时往往看到“行者”就是闷头一棍打得你鲜血直流或者破口辱骂刺刺不休不理解的赶紧丢盔弃甲逃回家懂其深意的就会晓得这其实就是佛家所谓的“当头棒喝”。这些年我到任何寺庙去所见到的“行者”无一不是灰头土脸风尘仆仆之状。

如此辛苦做行者一年通过各种有形无形的考验之后住持及常住法师等人若认为你是合格的人选就能挑个好时辰剃度出家成为“沙弥”算是“准和尚”了。再接受一年考察通过后就会受派到大寺受戒成为比丘或比丘尼。给你剃度的是你的恩师；为你授戒的也是你的恩师。

至此等到受戒完毕你才算是真正出家了是标准的和尚了。前后算起来单单“考察期”就是两年。这个过程其实非常不容易。

总之你我要出家当和尚吃不了苦是不行的没有那份根器也是不行的。这就是“与佛无缘”。

只是说大寺与小寺在出家难度上会有所区别吧。寺庙也是学习场所大寺名寺相当俗世大学的985或211一切都相对完善制度也严格很多坦白说更从来都不缺人要求自然就多点是宁缺毋滥的态度。这既是一种考察也是一种历练：锻炼你心性、磨炼你性格、增强你毅力提升你智慧。

而小寺庙同道缺乏、生活清苦、修习涣散出家人也多不愿意去往往全部人员只是一两位和尚我住所附近那座古刹就是如此。他们本身就亟需人手出家手续\程序上往往就松散很多了。我记得2015年某个夏天陪同一位台湾年轻法师游访江西一处名山途径一座小寺庙蹭吃完饭出去洗碗间隙该主持竟然拉住我偷偷询问能否让同行法师留下来。

而在名寺大寺常住寺庙三四年还没被同意剃度的比比皆是。能出家对有坚定信仰者来说无疑也是人生一桩大事是非常郑重且虔诚的。犹忆2015年暑假我到湖北某名刹小住隔壁一位从安徽远道而来志在出家的汉子在此间当行者三四月了每晚忙余都还乐此不疲地各种请教如何穿袈裟、如何诵经文等等那种专心致志之状也是很让人动容的。

外间对和尚总有误解甚至心存轻视认为都是好吃懒做闲汉未免太隔膜了。尤其是当下佛教界80后、90后出家者多数都是大学毕业生更不乏清华北大复旦出身的委实卧虎藏龙人才济济气象早非明清时代颓败的佛教僧人可比。他们这些人不是在社会上“混不开”彻底佛系也不是感情受挫之类狗血剧情所致而是真诚发心而来。

至于说你若非要盘根究底到底缘何“想不开”只怕连当事人自己都说不清。人是很奇特的一旦涉及信仰层面往往都真的是“不可说”。佛门经典《金刚经》里连“如来所说法”都是“皆不可取、不可说”夫复何言？只能说若知因缘不言自知若不知因缘百释不解很唯心主义就是了。

至于出家人的“生活费和开销”问题内外往往陷入两种极端：出家人是动辄“哭穷”唯恐误会；而俗世中人每见和尚肥头大耳出入小轿车人手一部iPhone总疑心他们个个腰缠万贯礼佛不诚乃至谤憎心起。

敝意这两种看法皆不可取更不合事实。一来当代僧人若还要在生活费上哭穷是不合适的佛教七慢总要占上几样尤其是那些有一定职务、身份或来自名山大寺的出家人；而另一方面俗世大众见僧就说人有钱甚至弄出各种谣言什么“包养”、“月薪上万”等等也都是空穴来风随人乱扯。事实上人民大学学者曾在2015年搞过一个调查出来一个长篇的《中国宗教调查报告(2015)》里面明确给过一个数据：中国大陆的和尚人均月收入仅为397元远远低于城市低保。

和尚有“收入”是不假。因为生而为人即便是你躲到深山老林了也要有最起码的穿衣饮食起居需要这些都需要钱财花销。中国寺庙本身是有营收的：门票的、做法事的、信徒捐赠的甚至还有自己开发生产的（比如茶叶、手工工艺品）；而僧人自古以来也有“单资”收入就现况来说每月100-1500不等。

有的寺庙躲在深闺人不识整年来烧香拜佛的都没几个单资自然就少或者干脆没有需要自力更生撑持住基本生活需要；而有的大寺名寺不说门票了平日做场法师都可以几千上万反正参与者有份做早课时衣袋被塞入个几百一千也是常事了运气好时“月入上万”也不是诬陷。早在10年前了那时网上购物还刚兴起某日我到某国内数一数二的禅寺去就发现僧寮外丢下的快递箱子多到简直要用“满坑满谷”来形容。稍后再随一些老师到武汉某寺某法师房间喝茶摆放就发现那房间布置、设施已经不亚于高级公寓了。这样一些僧人你能说他们还过得很清苦吗？

更何况随着经济起飞有钱人越来越多而精神迷茫的大众也日益增多这些信徒对于供养僧人出手往往是非常阔绰的。对于敬仰的僧人或送钱财的、或送手机的那是无所不有。僧人不缺钱尤其是名寺主持不缺钱这是一个事实无需否认。尽管寺庙及其僧人每每支出的款项也非常巨大盖庙宇、做公益、印刷免费书刊、给人提供免费食宿等等付出的无一不是真金白银是不缺钱又时时刻刻缺钱。

按佛教宗旨“虔诚清净供即为福田若心存非分所求就如官场行贿、市井交易一般”钱财这种考验还是很低级层面的。对于僧人来说出家不是为了钱财更不是图生活舒适这些都是修心的障碍物稍有觉悟的僧人都会洁身自好。那些大量接收到供养的主持、名僧理论上钱财都存放在个人账户上可都是“公共财产”你只不过就是暂时保管而已一般都不会拿去个人享受。

只是说任何地方、任何群体名副其实的“理想国”都是不存在的即便是僧人群体也会有一些蝇营狗苟之徒钻营其间败坏风气。历代佛门所谓“僧人”都会自然存在“圣贤僧”与“凡夫僧”或曰“命道沙门”与“污道沙门”这两类出家人。前者就是真正的出家人是“人天师范”；而后者你我也常常看到他们的倩影一般都出现在法制频道就是了。

居士是什么级别？

没有级别居士就是居家修行的人士。

像唐代著名的大文豪李白就号称“青莲居士”。虽然一心向道但是由于家庭、事业等原因不能出家因此选择在家里修行。

这名词还是文人雅士的自称如苏轼自称东坡居士唐寅自称六如居士孙越自称明月居士等等。