儒家思想的现实意义（儒家思想在当今社会有多大的意义呢）

儒家思想在当今社会有多大的意义呢？

孔子的儒家思想在21世纪的今天具有巨大的现实意义。下面举三则实例。

一、儒家疑罪从无利于被告的无罪推定论。

儒家主张立法为民、司法独立、疑罪从无、不罪无辜。篇幅所限只论疑罪从无。

孔子向弟子仲弓教授法治思想时曾引用《尚书》之言：“大辟疑赦。五刑疑赦。与其杀不辜宁失不经。”其依据是“死者不可生断者不可续”所以在审案时要“求其所以生之不得其所以生乃刑之。”孔子疑罪从无利于被告的无罪推定论比西方法治思想奠基人孟德斯鸠领先了1800年。客观上也体现了对最基本人权——生命权的尊重。与法家宁枉勿纵主张针锋相对水火不容。

在当代司法实践中有著名的聂树斌案。 1994年聂树斌因自行车颜色与罪犯相同。被判处强奸杀人罪1995年被枪毙。1996年中国修改《刑法》。证据不充分时法院应当对被告做出无罪的判决。 2005年真凶王书金承落网。2014年12月12日最高人民法院指令山东省高级人民法院对聂树斌案进行复查。2016年山东高院宣判聂树斌无罪。 【聂树斌案的真凶王书金】

儒家文化与现代社会的剧烈碰撞最终儒家文化获胜。这是中国法治史上一次巨大的进步。害死聂树斌的元凶其实是商鞅和韩非子。商鞅谓之：刑用于将过则大奸不生。韩非子谓之：禁奸于未萌。 法家是法治的头号死敌。孔子才是人类法治思想的鼻祖。

二、父为子隐子为父隐。

儒家反对骨肉至亲之间检举揭发。父亲偷羊儿子检举揭发。孔子批之：父为子隐子为父隐直在其中。 亲亲互隐不但是儒家的主张。

欧美发达国家在的司法诉讼中普遍禁止骨肉至亲之间检举揭发。提供证明亲人犯罪的证据无效。 这是为了预防人性泯灭和道德沦丧。

华夏五千年文明史只有三个时期鼓励骨肉至亲之间告奸：一个是秦朝。秦始皇创立告奸之法。鼓励骨肉至亲之间检举揭发。二是汉武帝时期。汉武帝重用法家酷吏张汤重里秦始皇创立的诽谤之法夷族连坐之法告奸之法。这是中国法治史乃至华夏文明史上一次巨大的倒退。三是六十年前。 这三个时期不是法治也不是人治而是治人——人整人人治人人CHI人。

2012年3月14日第十一届全国人民代表大会第五次会议通过《全国人民代表大会关于修改〈中华人民共和国刑事诉讼法〉的决定》自2013年1月1日起新刑诉中免除被告人的配偶、父母、子女出庭作证义务。免除被告人配偶、父母、子女出庭作证义务犯罪嫌疑人的至亲有权拒绝提供其犯罪证据。这是儒家“亲亲相隐”理念的回归。更是中国法治史上一次巨大的进步。

在这一点上欧美国家在司法实践中是100％的儒家——至亲提供的犯罪证据无效。中国是从法家向儒家过度——至亲提供的犯罪证据依然有效。仅仅是免除了嫌疑人至亲举证的义务。

三、身体发肤受之父母。反对妇女缠足和隆胸整形手术。

《吕氏春秋·孝行》与《礼记·祭义》中都记载了乐正子春的一则事迹：乐正子春下堂而伤足瘳而数月不出犹有忧色。门人问其故。乐正子春曰：“吾闻之曾子曾子闻之仲尼：天之所生地之所养无人为大。父母全而生之子全而归之不亏其身不损其形可谓孝矣。”

《吕氏春秋·孝行》中还有曾子之言：“父母全之子弗敢缺。故舟而不游道而不径能全肢体以守宗庙可谓孝矣。”

无论是昔日的缠足还是今天的隆胸整形手术。都违背儒家思想违背圣人之言。 孔子谓之：身体发肤受之父母。此之谓也。

孔子还为人类社会发展指明了方向——大道之行天下为公选贤与能……

儒家以人为本的思想传到欧洲后才有了批判基督教的欧洲文艺复兴。若无孔子欧洲万古如长夜。

正因儒家思想如此先进。摩尼教创始人摩尼才称：除了两只眼睛看世界的中国人和一只眼睛看世界的古希腊人外。其他民族都是瞎子。 谁抛弃了儒家思想谁就是愚昧、无知、落后的瞎子。

儒家思想对中华民族精神的作用？

孔子虽然远离我们两千多年但每一个人都不会对他陌生因为他是中华传统文化的奠基者是一个伟大的思想家、政治家、教育家。而且孔子无疑是那个时代最有学问的人他首创了中国学术思想史上的第一个学派—儒家学派。



孔子生前不得志不料死后彻底翻身由学者而为“圣人”、“万世师表”,甚至登上了“大成至圣文宣王”的宝座。他创立的儒学也由私学而为显学取得了独尊的地位。自汉武以至清二千多年间虽经多次改朝换代儒学的正统地位始终没有动摇。

直到近代情况发生了根本的变化。鸦片战争后民主革命从此开始一股前所未有的反孔思想勃然而兴先是维新派的托古改制把孔子的儒学弄得面目全非。接着是革命派章太炎的直接批评儒学正统地位摇摇欲坠。最后是声势浩大的“五·四”运动高呼“打倒孔家店”的口号给孔子儒学以致命的打击。从此孔子不再是偶像儒学独尊的地位彻底垮台了。

孔子作为世界级的文化名人的地位早已奠定任何过头的褒只会是画蛇添足任何过头的贬到头来终究变成自我嘲弄。因此只有实事求是地评价孔子才可能从他的历史存在中极取到真正的教益。在这里我们要探讨的就是孔子思想与中华民族精神的渊源关系。



中华民族精神是中华民族几千年历史实践过程中所形成的民族意识是中华民族几千年文化传统长期熏陶的产物。在中华民族传统文化中儒、佛、道三位一体浸透于中华民族的性格和心理凝聚为中华民族精神。然而以官学的形态授受于库序流布于民间的却基本是孔子儒家的思想文化正是从这一意义上我们说孔子的儒家思想和学说奠定了中华民族精神的形成与定位。

孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调主要表现在以下几个方面：和的精神、仁的精神、及礼的精神。

中国作为二个封建大国在近两千年来的历史发展很少有侵犯外域的战争唐王朝是中国封建的高度发展虽然民富国强但也没有向四域扩张。我认为这与孔子和的精神密切相关。



孔子和的精神的否定形式就是不争(不义之争),因此孔子是一位强烈的反战主义(不义战争)者一位和平主义者。中国人历来鲜有决斗历来尚文不尚武可以说皆受不争思想的陶冶和影响。

仁是孔子伦理思想的核心这一点是毫无疑义的《论语》中有109次提到“仁’的确是不厌其“繁”但对它的理解却歧义纷呈。但有一点是肯定的仁主要是“爱人”,作为内在的道德修养仁的基本精神就是爱人。

孔子所讲的“仁”是一般人只要努力就能做到的“仁远乎哉？”“我欲仁斯仁至矣。’所以“己欲立而立人己欲达而达人”可作为仁者爱人的一个恰当解释。这里谈的是对待他人的平等态度也就是将心比心自己需要的要想到别人也同样需要自己想做的事要想到别人也同样想做要尽可能地帮助别人。

如果说“己欲立而立人己欲达而达人”体现着对他人的善良和帮助的话那么它的另一个方面“己所不欲勿施于人’则体现着对他人人格的尊重。所以孔子的仁学倡导仁德最低要求是承认人的存在和尊严这种古典的人道主义成为中华民族仁爱宽容精神的主要源头。



在孔子思想中还有一个重要的内容——礼。礼是完善的政治制度和伦理规范。孔子礼的精神对中华民族精神的形成也发生了极为深远的影响。中华民族向以“文明古国”和“礼仪之邦”著称于世其泱泱大国之风范温润如玉之风度温良恭俭让之举止堪为世界文明之楷模它们都出于孔子礼的精神。

理性主义是孔子礼的精神的又一个重要性质。 孔子曾告诉人们：“ 君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、贫思难。” 也就是说, 他要求人们对自己的一言二行、一举一动, 乃至喜怒哀乐的流露,都要经过慎重考虑, 作到无过无不及。



孔子这种重` 礼” 的理性主义对中国传统文化影响很大 中华民族重理性、讲节操、反对纵欲主义 。 在一定程度上避免了西方个人主义传统所面临的种种困境 使人们看到深刻的东方智慧之中所闪烁出的民族理性精神的光芒。

通过以上的分析我们认为孔子儒家思想尽管自身存在着这样或那样的矛盾和缺点但它所蕴含的热爱自然和生命热爱和平和生活的品格为国家为民族而献身的高尚气节以天下为己任的历史责任感和使命感勤劳勇敢吃苦耐劳的美德自强不息的奋斗精神以及讲求道德理性的修养方法都已深层次地积淀于中华民族的国魂之中。

儒家的治理思想对于维持社会稳定有什么积极作用？

儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

秦始皇焚书坑儒后加之汉字尚处于雏形不具备准确表达的功能正统的儒家思想已基本消失。

董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家独尊儒术”强调以儒家思想为国家的哲学根本杜绝其他思想体系。

汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想研究四书五经的经学也成为了显学。此时孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展形成了新儒家思想。

董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分对儒学进行了改造增加了“君权神授”和大一统的思想这在客观上有利于封建中央集权的加强也利于社会的稳定和巩固儒家思想从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。

儒家优点：

1、道德精神：“齐家、治国、平天下”的社会责任感“朝闻道夕可死”的精神追求坚毅的人格、积极的人生态度尊老尚贤敬师和见利思义的人生准则。

2、现代价值：大一统思想有利于维护国家统一和团结；以人为本、民本思想有利于“三农”问题；“和为贵”有利于构建和谐社会；礼让为先、睦邻友好、和而不同的文化内涵使中国树立了良好的外交形象。