柳宗元是哪个朝代的（柳宗元是哪个朝代的人）

柳宗元是哪个朝代的人？

柳宗元唐朝人历代宗、德宗、顺宗、宪宗四朝。

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日）字子厚汉族河东（现山西运城永济一带）人唐宋八大家之一唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”因官终柳州刺史又称“柳柳州”。柳宗元与韩愈并称为“韩柳”与刘禹锡并称“刘柳”与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。

柳宗元一生留诗文作品达600余篇其文的成就大于诗。骈文有近百篇散文论说性强笔锋犀利讽刺辛辣。游记写景状物多所寄托有《河东先生集》代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》 。

柳宗元遗族所建柳氏民居现位于山西晋城市沁水县文兴村为国家4A级景区。

早年生活

柳宗元的祖籍是河东郡（河东柳氏与河东薛氏、河东裴氏并称“河东三著姓”）祖上世代为官（七世祖柳庆为北魏侍中封济阴公。柳宗元的堂高伯祖柳奭曾为宰相曾祖父柳从裕、祖父柳察躬都做过县令）。其父柳镇曾任侍御史等职。柳宗元的母亲卢氏属范阳卢氏祖上世代为官。柳宗元只有两个妹妹。

773年柳宗元生出生于京城长安。四岁时母亲卢氏和他住在京西庄园里母亲的启蒙教育使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。柳宗元的幼年在长安度过因此对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所见闻和感受。（九岁时遭遇建中之乱建中四年柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火） 公元785年（贞元元年）柳镇到江西做官。柳宗元随父亲宦游直接接触到社会增长了见识。他参与社交结友纳朋并受到人们的重视。不久他回到了长安。父亲柳镇长期任职于府、县对现实社会情况有所了解并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。能诗善文的父亲和信佛的母亲为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。

少年成才

792年柳宗元被选为乡贡得以参加进士科考试。793年21岁的柳宗元进士及第名声大振。不久柳宗元的父亲柳镇去世柳宗元在家守丧。796年柳宗元被安排到秘书省任校书郎。798年26岁的柳宗元参加了博学宏词科考试并中榜授集贤殿书院正字（官阶从九品上）。801年柳宗元被任命为蓝田尉（正六品）。803年十月柳宗元被调回长安任监察御史里行。从此与官场上层人物交游更广泛对政治的黑暗腐败有了更深入的了解逐渐萌发了要求改革的愿望成为王叔文革新派的重要人物。

革新期间

805年（贞元二十一年）1月26日唐德宗驾崩皇太子李诵继位改元永贞即顺宗。顺宗即位后重用王伾、王叔文等人。柳宗元由于与王叔文等政见相同也被提拔为礼部员外郎掌管礼仪、享祭和贡举。（此时在王叔文周围还有许多相同政见的政治人物包括韩泰、韩晔、刘禹锡、陈谏、凌准、程异、陆质、吕温、李景俭、房启等人他们形成了一个政治集团）。 王叔文等掌管朝政后积极推行革新采取了一系列的改革措施史称永贞革新。 （主要采取的革新措施有抑制藩镇势力加强中央的权力；废除宫市罢黜雕坊、鹘坊、鹞坊、狗坊、鹰坊的宦官（称为五坊小儿）；贬斥贪官污吏；整顿税收废除地方官吏和地方盐铁使的额外进奉并试图收回在宦官和藩镇手中的兵权。）随着顺宗的病情加重以俱文珍为首的宦官集团朝臣联合外藩联合反对改革派向朝廷施加压力要其引退。

805年（永贞元年）4月宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子改名李纯。5月王叔文被削翰林学士一职。7月宦官大臣请太子监国。同月王叔文因母丧回家守丧。八月五日顺宗被迫禅让帝位给太子李纯史称“永贞内禅”。李纯即位即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日贬王叔文为渝州司户王伾为开州司马王伾到任不久后病死王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败前后共180多天。

左迁永柳

永贞革新失败后9月柳宗元被贬为邵州刺史11月在赴任途中柳宗元被加贬为永州司马。 （王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年柳宗元的母亲因病去世。

815年柳宗元离开永州生活在永州的10年中柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研并游历永州山水结交当地士子和闲人他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。

815年（元和十年）1月 柳宗元接到诏书要他立即回京。2月经过一个多月的跋涉柳宗元回到了长安。在长安柳宗元没有受到重用由于武元衡等人的仇视不同意重新启用。3月14日柳宗元被改贬为柳州刺史。 3月底柳宗元从长安出发赴柳州六月二七日抵达。819年（元和十四年）宪宗实行大赦宪宗在裴度的说服下敕召柳宗元回京。十一月初八柳宗元在柳州因病去世。享年47岁。

主要贡献

文学作品

柳宗元一生留下600多篇诗文作品文的成就大于诗。其骈文有近百篇古文大致为六类。

（一）论说：包括哲学、政论等文及以议论为主的杂文。笔锋犀利论证精确。《天说》为哲学论文代表作。（《封建论》、《断刑论》为长篇和中篇政论代表作。《晋文公问守原议》、《桐叶封弟辩》、《伊尹五就桀赞》等为短篇政论代表。）其哲学思想中具有朴素的唯物论成分。其政治思想主要表现为重“势”的进步社会历史观和儒家的民本思想。但也受佛教影响尤是政治失意时往往向佛教寻找精神上的解脱。

（二）寓言：继承并发展了《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《列子》、《战国策》传统多用来讽刺、抨击当时社会的丑恶现象。推陈出新造意奇特善用各种动物拟人化的艺术形象寄寓哲理或表达政见。（代表作有《三戒》（《临江之麋》、《黔之驴》、《永某氏之鼠》）、《传》、《罴说》等篇。）嬉笑怒骂因物肖形表现了高度的幽默讽刺艺术。

（三）传记：继承了《史记》、《汉书》传统又有所创新（代表作有《段太尉逸事状》、《梓人传》、《河间传》、《捕蛇者说》等）有些作品在真人真事基础上有夸张虚构似寓言又似小说（如《宋清传》、《种树郭橐驼传》）。

（四）山水游记：最为脍炙人口均写于被贬后以永州之作更胜。（典范之作为《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。至于直接刻画山水景色则或峭拔峻洁或清邃奇丽以精巧的语言再现自然美。

（五）诗词骚赋：独具特色（代表作《惩咎赋》、《闵生赋》、《梦归赋》、《囚山赋》等均用《离骚》、《九章》体式。或直抒胸臆或借古自伤或寓言寄讽幽思苦语深得屈骚精髓。《天对》、《晋问》两巨篇则为另一种类型形式仿照《天问》、《七发》造语奇特深奥。此外柳集中也有不少有关佛教的碑、铭、记、序、诗歌等作品对禅宗、天台宗、律宗等学说有所涉及。）柳诗现存140多首均为贬谪后所作。前人把他与王维、孟浩然、韦应物并称王孟韦柳。其部分五古思想内容近于陶渊明诗语言朴素自然风格淡雅而意味深长。另外一些五古则受谢灵运影响造语精妙间杂玄理连制题也学谢诗。但柳诗能于清丽中蕴藏幽怨同中有异。柳诗还有以慷慨悲健见长的律诗。（如《登柳州城楼寄漳汀封连四州》为唐代七律名篇《江雪》《渔翁》《溪居》在唐人绝句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：刘禹锡始编柳集《河东先生集》。宋代注本较多韩醇《诂训柳先生文集》为现存柳集最早本子。明蒋之翘辑注有《柳河东集》。事迹见韩愈《柳子厚墓志铭》、新、旧《唐书》本传、文安礼《柳先生年谱》。

思想理论

哲学思想

柳宗元是一个政治革新的人推崇“古文”运动。柳宗元的哲学论著中对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度。他反对天诸说批判神学强调人事用“人”来代替“神”。柳宗元把对神学的批判变成对政治的批判用唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系对唯心主义天命论进行批判。他的哲学思想是同当时社会生产力的发展、自然科学所达到的水平相适应的。他把古代朴素唯物主义无神论思想发展到了一个新的高度是中唐时代杰出的思想家。 柳宗元的哲学论著有《非国语》、《贞符》、《时令论》、《断刑论》、《天说》、《天对》等。在这些论著中柳宗元对汉代大儒董仲舒鼓吹的“夏商周三代受命之符”的符命说持否定态度并反对天符、天命、天道诸说批判神学强调人事用“人”来代替“砷”。柳宗元还把对神学的批判变成对政治的批判用朴素唯物主义观点解说“天人之际”即天和人的关系。

柳宗元所写的一些关于社会政治的论著是他的政治思想的具体反映是他参与政治斗争的一种手段。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。他的言论从折衷调和的立场来对儒、法、释、道等各家学说作调和的解说。

佛学思想

柳宗元一生好佛他曾说：“吾自幼好佛求其道积三十年。”这三十多年大致可分为幼时的盲目、为政时期的附会时尚和贬官后的自觉三个阶段。[22] 他在长安应举和为政时期曾与文畅等出入官场文坛的僧侣结交很欣赏晋宋以来名家人与和尚支道林、释道安、慧远、慧休的关系并极力称赞那些与自己同时代人的那种“服勤圣人之教尊礼浮图之事”的亦儒亦佛的生活。 柳宗元认为“佛之道大而多容凡有志于物外而耻制于世者则思入焉。” 这正是他改革失败后被贬永州的真实心理状态。于是“自肆于山水间”更有意识地从自然山水中寻找慰藉以排解心中的郁结。

柳宗元绝不是生性淡泊之人他对待人生的态度是积极执着的。他虽然好佛但他的思想基本上还是儒家的。 他一生有两项重大活动：一是参与永贞革新一是领导古文运动。这二者都与他复兴儒学、佐世致用的思想有关。 他既身体力行了“励材能兴功力致大康于民垂不灭之声”的政治理想 又明确提出“文者以明道” “辅时及物” 的主张和以儒家经典为“取道之源”的原则。

尽管柳宗元自称“自幼好佛”天台宗也把他列为重巽的俗家弟子。 但他却不是一个虔诚的佛教徒他博采众家苏轼赞许他“儒释兼通、道学纯备。” 他对佛教的接受主要是领会佛教义理以图“统合儒释”把佛教思想纳入儒家思想体系。

文学特点

诗歌

柳宗元的诗共集中140余首在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上是存诗较少的一个但却多有传世之作。他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上借鉴前人的艺术经验发挥自己的创作才华创造出一种独特的艺术风格成为代表当时一个流派的杰出诗才。苏轼评价说：“所贵乎枯谈者谓其外枯而中膏似淡而实美渊明、子厚之流是也。”把柳宗元和陶渊明并列。现存柳宗元诗绝大部分是贬官永州以后作品题材广泛体裁多样。他的叙事诗文笔质朴描写生动寓言诗形象鲜明寓意深刻抒情诗更善于用清新峻爽的文笔委婉深曲地抒写自己的心情。不论何种体裁都写得精工密致韵味深长在简淡的格调中表现极其沉厚的感情呈现一种独特的面貌。因他是一位关心现实、同情人民的诗人所以无论写什么题材都能写出具有社会意义和艺术价值的诗篇。

辞赋

宋人严羽说：“唐人惟子厚深得骚学。”此论相当中肯。柳宗元的辞赋继承和发扬了屈原辞赋的传统。他的辞赋不仅利用了传统的形式而且继承了屈原的精神。这或者是因为两人虽隔千载但无论是思想、遭遇还是志向、品格都有相通之处。《旧唐书》本传云柳宗元“既罹窜逐涉履蛮瘴崎岖堙（户乙）。蕴骚人之郁悼写情叙事动必以文为骚文数十篇览之者为之凄恻。”与屈原之作辞赋何其相似。柳宗元的“九赋”和“十骚”确为唐代赋体文学作品中的佳作无论侧重于陈情还是侧重于咏物都感情真挚内容充实。

散文

柳宗元的散文与韩愈齐名韩柳二人与宋代的欧阳修、苏轼等并称为“唐宋八大家”堪称我国历史上最杰出的散文家。唐中叶柳宗元和韩愈在文坛上发起和领导了一场古文运动。他们提出了一系列思想理论和文学主张。在文章内容上针对骈文不重内容、空洞无物的弊病提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映现实“不平则鸣”富于革除时弊的批判精神。文章形式上提出要革新文体突破骈文束缚句式长短不拘并要求革新语言“务去陈言”、“辞必己出”。此外还指出先“立行”再“立言”。这是一种进步的文学主张。韩柳二人在创作实践中身体力行创作了许多内容丰富、技巧纯熟、语言精练生动的优秀散文。韩柳的古文运动对后世产生了深远的影响。

寓言

在游记、寓言等方面柳宗元同样为后世留下了优秀的作品。“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记生动表达了人对自然美的感受丰富了古典散文反映生活的新领域从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外柳宗元还写了不少寓言故事《黔之驴》、《永某氏之鼠》等也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”已成成语几乎尽人皆知。有的寓言篇幅虽短但也同他的山水记一样被千古传诵。

人物评价

苏轼：“所贵乎枯谈者谓其外枯而中膏似淡而实美渊明、子厚之流是也。”

欧阳修：“天于生子厚禀予独艰哉。超凌骤拔擢过盛辄伤摧。苦其危虑心常使鸣心哀。投以空旷地纵横放天才。山穷与水险上下极沿洄。故其于文章出语多崔嵬。”

严羽：“唐人惟子厚深得骚学。”

毛泽东：“柳宗元是一位唯物主义哲学家见之于他的《天说》这篇哲学论著提出了‘天与人交相胜’的论点反对天命论。刘禹锡发展了这种唯物主义。”

,李绅和柳宗元分别是什么朝代的诗人？

李绅和柳宗元都是唐朝的诗人。

李绅（772年—846年）字公垂亳州谯县古城人（今安徽省亳州市谯城区古城镇）人。唐朝宰相、诗人中书令李敬玄曾孙。

李绅与元稹、白居易交游甚密为新乐府运动的倡导者和参与者。有《乐府新题》二十首已佚。青年时目睹农民终日劳作而不得温饱以同情和愤慨的心情写出《悯农二首》流传甚广千古传诵被誉为悯农诗人。《全唐诗》录其《追昔游诗》三卷、《杂诗》一卷今柳宗元一生留诗文作品达600余篇其文的成就大于诗。骈文有近百篇散文论说理性强笔锋犀利讽刺辛辣。游记写景状物多所寄托代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。

柳宗元与韩愈并称为“韩柳”；与刘禹锡并称“刘柳”；与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。编为四卷。另有《莺莺歌》保存在《西厢记诸宫调》中。

柳宗元（公元773年—公元819年11月28日）字子厚汉族河东（现山西运城永济一带）人唐宋八大家之一唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”。

”唐宋八大家\

韩愈和柳宗元唐宋八大家是唐宋时期八大诗人散文作家的合称,即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏洵、苏轼、苏辙 （苏洵,苏轼,苏辙父子三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾经拜过欧阳修为师）.（分为唐二家,宋六家）.“唐宋八大家”的称谓究竟起于何时?据调查,明初朱右选韩、柳等人文为《八先生文集》,遂起用八大家之名,实始于此.明中叶唐顺之所纂的《文编》中,唐宋文也仅取八家.明末茅坤承二人之说 ,选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷,此书在旧时流传甚广,“唐宋八大家”之名也随之流行开来.自明人标举唐宋八家之后,治古文者皆以八家为宗 .通行《唐宋八大家文钞》164卷,有明万历刻本及清代书坊刻本.清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷.唐宋八大家乃主持唐宋古文运动的中心人物,他们提倡散文,反对骈文,给予当时和后世的文坛以深远的影响.八大家中苏家父子兄弟有三人,人称“三苏”,分别为苏洵、苏轼、苏辙,又有“一门三学士”之誉.故可用“唐有韩柳,宋为欧阳、三苏和曾王”来概括.