神州牛哥手机怎么样（关于牛的典故和诗句）

神州牛哥手机怎么样，关于牛的典故和诗句？

大地回春，辞旧迎新，又到了辛丑年。鼠去牛来，今天说一说古诗词中常见的牛。

牛，是农业社会最重要的生产工具之一。虽然走得慢，但牛也是古代常见的交通和运输工具。因此在前人诗词中，有不少关于牛的作品。

今天说几个关于牛的著名典故。

一、孺子牛民国文人鲁迅虽然算不上古人，但是这首诗的中“孺子牛”却是一个古老的典故。

七律《自嘲》：

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

孺子牛是春秋时期的典故，《左传·哀六年》写到：

冬十月丁卯，立之。将盟，鲍子醉而往。其臣差车鲍点曰：“此谁之命也？”陈子曰：“受命于鲍子。”遂诬鲍子曰：“子之命也。”鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”悼公稽首.....

鲍牧说，您忘记里孺子牛的事情了吗？

齐景公非常宠爱幼子荼，他自己装牛让儿子牵着玩。不巧荼跌了一跤，因齐景公口里衔着绳子，竟然扯掉了牙齿。

孺子，小孩子的意思，明朝人钱季重家中的柱子上，曾有对联云：酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。清朝诗人吴伟业《茄牛》诗云：“生成岂比东邻犊，觳觫何来孺子牛。”

引用孺子牛典故最为有名的诗，就是鲁迅这首《自嘲》。主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中解读说：

就必须彻底解决个人和群众的关系问题。鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是说无产阶级和人民大众。

今天我们经常引用孺子牛一词，表示甘心为后代铺桥搭路，甘心为人民大众服务。

二、牛山泣牛山泣的故事，也和齐景公有关。《晏子春秋．内篇谏上》：

“（齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何（若，指齐国先王；何，怎么）滂滂（流荡，比喻更替不定）去此而死乎！’艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰：‘寡人今日游，悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也？’

晏子对曰：使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣；使勇者常守之，则灵公、庄公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉！以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。’，……

这个牛山，位于山东临淄城南。齐景公游览牛山，北望城池时忽然流下眼泪，想到自己有一天会和先人们一样，离开美丽的河山而死。其他的大臣们也跟着掉眼泪。

晏婴却哈哈大笑，齐景公问你笑什么？晏婴：假如让贤明的君王长生，那么齐太公、齐桓公、齐庄公、齐灵公都长生，您还能坐上这国君的位置吗？正是因为这种新旧的交替，才轮到了国君您。何必流泪呢？

这个典故，在古诗词中很常见，唐朝杜牧《九日齐山登高》中写道：

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

这一典故，意在说明人的生老病死是自然规律，活着就应该高高兴兴，没有必要徒生悲伤。

宋朝刘克庄《贺新郎·九日》词也用了这个典故：

湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。

少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。

在这首词里，刘克庄写出了英雄失路的感慨，同时也表示书生有志，不必没有意义流泪，而是应该有所行动。

三、饭牛歌春秋时还有比较有名的典故是饭牛歌，还是齐国的故事。

春秋时卫国人宁戚怀才不遇，他后来去了齐国。某日宁戚喂牛于齐国东门外，待齐桓公出来的时候，宁戚扣牛角而唱此歌。

《宁戚饭牛歌》云:

南山灿、白石烂，中有鲤鱼长尺半。

生不逢尧与舜禅，短褐单衣才至骭。

从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦?

齐桓公听到这首歌后，注意到了宁戚，发现宁戚也是一个治国的人才。

后来宁戚和管仲一样，成为齐国的肱骨之臣。这个故事类似于毛遂自荐，太公钓鱼，后来成为寒士自求用世的典故。

楚国的屈原在《九章之七 惜往日》中，就用到了这个典故：

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。

南宋陆游在《羸卧》诗中，使用这个典故，抒发怀才不遇的感受：

羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。茶因春困论交密，酒为家贫作态多。马上元无听鸡句，原头那有饭牛歌？自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。

听鸡，用闻鸡起舞的典故。陆游表示，自己已经老了，没有了祖逖刘琨闻鸡起舞的劲头了，也没有宁戚怀才不遇勇于追求的壮志了。

四、死牛诗与白战体死牛诗的典故，听起来就比较憋屈了。曹丕难为曹植，大家比较熟悉曹植的七步成诗，其实最先让他作的是死牛诗。

《太平广记》中记录了这个故事：

魏文帝尝与陈思王植同辇出游，逢见两牛在墙间斗，一牛不如，坠井而死。诏令赋死牛诗，不得道是牛，亦不得云是井，不得言其斗，不得言其死，走马百步，令成四十言，步尽不成，加斩刑。子建策马而驰，既揽笔赋曰：..........."赋成，步犹未竟。

曹丕和曹植兄弟二人出游，遇见两头牛打架，其中一只被挤落井中而亡。曹丕命令让曹植百步以内作《死牛诗》，但不能用牛、井、斗、死这几个字。达不到要“加斩刑”。

没想到才高八斗的曹植用100步就写完了：

"两肉齐道行，头上戴横骨。行至凼土头，峍起相唐突。二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛意不得泄。

曹丕见目的达不到，于是又出题，于是曹植作了著名的七步诗。

死牛诗的典故不是是真是假，而且在古诗词中很少被使用。但是曹丕让曹植作死牛诗的方式，却被后人屡屡使用，这种规避特殊字的方式叫做白战体。意思是不拿武器，空手相搏。

欧阳修在《六一诗话》记载了一段作诗的趣事：

国朝浮图以诗名于世者九人.......当时有进士许洞者， 因会诸诗僧分题，出一纸约曰:"不得犯此一字。"其字乃山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类，于是诸僧皆阁笔。

北宋时有九位诗僧，类似于今天的网红，个个作诗很牛。但是有个叫做许洞的进士不服气，邀请他们作诗，但是提了条件，说诗中不能用这些字：山、水、风、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鸟之类。于是，众僧人都歇菜了。

这个许洞是进士，进士考试是要作诗的，而且限题限韵。估计许洞的意思是，这些僧人作诗不过如此，真要是拉到科举考场上，都没有什么真本事。

唐朝著名诗僧无本作诗受到韩愈赏识，后来还俗后考科举累举不中，俗名贾岛。

苏轼后来学习欧阳修作诗游戏，写过一首诗《聚星堂雪》，其中有句：当时号令君听取，白战不许持寸铁。后人遂称之为：白战体。

假如死牛诗的故事是真的，曹植也是白战体的高手。

五、牵牛与织女牛郎织女的故事可能是大家最熟悉的典故了，这个故事出自于南朝梁殷芸《小说》:

天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东，但使一年一度相会。"

天帝怜惜自己这个亲苦耐劳的女儿，于是把她嫁给了天河西边的牛郎，没想到闺女嫁人以后变懒了，于是天帝大怒，把女儿发配到河东，让两口子一年见一次。

后人常用此典以吟咏爱人暌隔，借以表达男女相思、相爱之情。不过，如何使用，却不尽相同，例如张先和秦观的爱情观就不同。

北宋张先《菩萨蛮》词云：

牛星织女年年别，分明不及人间物。匹鸟少孤飞，断沙犹并栖。洗车昏雨过，缺月云中堕。斜汉晓依依，暗蛩还促机。

牛郎与织女年年分别，只有七夕才能见面，哪里比得上人世间的幸福呢？你看，就连鸟儿，也双宿双飞，都比牛郎织女幸福。

秦观却不这样认为，《鹊桥仙》写道：

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮?

两个人如果真心相爱，何必天天厮守在一起呢？异地恋看来也有助于维护爱情的神秘感吧。

六、老子骑牛牛，在古代重要的运输工具和交通工具。据说汉高祖刘邦取得天下后，缺少马匹，因此大臣们都用牛车代步。

同时，牛车也是重要的运输工具，在白居易《卖炭翁》中，就有牛车的形象：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。

满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。

卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。

牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。

手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。

一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。

半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

直接把牛作为交通工具的，最有名的自然是老子，刘向《列仙传》记老子出关：

后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”

老子骑青牛过函谷关的典故，常常被古诗词使用。唐太宗李世民有《焚经台》诗云：

门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真僞筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。

青牛谩说函关去，白马亲从印土来。上联说道家，下联说佛门。

杜甫的《秋兴八首》中也用到了这个典故，不过诗中没有“牛”这个字：

鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。

西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。

结束语俗话说做牛做马，牛马都是人类生产生活时最重要的伙伴，也都是十二生肖中的形象。牛年又一次到来，祝愿大家牛年大吉，心想事成。

结束时，录入老街自己的一首诗《观崂山太清宫老子青牛像》：

太上知时异，青牛一去闲。经年返陵谷，俯首看尘寰。紫气三清外，白云山海间。东崂堪寄隐，大道有玄关。

今年号召过年不要回老家，据说青岛的景点爆满，栈桥喂海鸥的人比海鸥多。不知道崂山怎么样，有时间的话，可以去崂山太清宫看看这个巨大的老子像和他的青牛。

你记忆中最久远的那副对联是怎么写的？

你记忆中最早那付对联是怎样写的？

谢悟空邀：

十年小少不知事，幼儿时候，但看每逢过年，家家户户门口都贴有几张红纸，上面都写了大字，因目不识丁，不知所云，只知道是和红炮，新衣服，鱼，肉这几大件是春节喜庆必备物品。

到了四，五年级时逐渐识了好多字，才对对联有了认识，都是一些喜庆，吉祥，祈福之类的吉利句子，如"门迎春夏秋冬福，户纳东西南北财"，"出门求财财顺手，在家创业业辉煌"，"四时平安顺，五路财源广"(自撰自用)，"利路宏开通四海，财源广进达三江"，"货如轮转财源广，人似春风入舖中"(自撰)……和一些姓氏联，什么"家声远，"，"源流长"之类，由于本人自幼对古诗词和对联很有欣赏，抄录了一大本，就不一一列出了。

我印象最深的就是文革下乡的一九六七，六八年，我同班六六届和六七，六八届的同学被分配到距七，八十华里远的山区，生产队给安排在一个牛舍(把牛弄到其它地方)给我们做宿舍，牛舍破漏，舍门也很烂。几天后的一夜，一只牛挣脱缰绳，要回老家，我们几个学生被牛顶烂破门的声音惊醒，全起來拿了锄头，扁担跟牛房东搏斗，最后才把牛牵出去牢牢地栓在松根上，又怕另外的牛再来搔扰，一夜都不敢入睡了。第二天才叫生产队长派人加固破门，我们在门外贴了一付对联："一朝有幸居豪宅，半夜无茶敬牛哥"，横批："老牛识途"。

下乡的生活说轻松也不轻松，说太累也不是特别累，因我们都是十六到十九岁的孩子，生产队长们也不太強迫我们干重活，但是天天如是，伙食又不行，所以过三，五一一天就請假走七十多华里回家一，二天去加加油，才走七十多里路回生产队，都已精疲力竭，但各人精神面貌尚可，也很乐观，我们又拟了一付对联贴上以作自嘲和鼓励：

"广阔天地，炼成两只飞毛腿，

革命熔炉，锻就一个神仙肚"。

这也就是我们学生生活的结业篇。

后來各人回城，回乡。我在乡镇中经常给一些人家办喜庆，乡村基建，学校基建项目，神庙修建等写写碑文，对联，自己也觉得很充实，同时也体会到民间一些比较遗憾的事，比喻有一次我所在的乡镇建了一间民间用的理事会馆，是一幢楼，要我写一付对联，我应要求写了一付十六字对联：

理有是非当求曲直；

事无大小必问良心。

横批：会贤楼。全联嵌"理事会"三字。我的毛筆大字自巳很不满意，是叫另一大筆手书写的，贴出去之后，大家很有好评。但过了一个礼拜，这个写字的告诉我说："有个干部说，这八个字的对联是牛舍间用的，我们以前的牛舍也是贴了八个字的联，"并要求改写，我听后，真是哭笑不得，无办法给他们再作解释，也无必要浪费口舌，我拿把戒刀片，把上联的"当"字和下联的"必"字刈掉，告诉他：就按现在的去重写一付，此联变成了：

理有是非求曲直；

事无大小问良心。

此事是八八年的事了，因都是自己所親身经历，虽年代久远，但记忆犹新。现承悟空提出，应邀此问，权当笑话，博得一笑。

历史上有哪些躺着也中枪的事？

74军张灵甫和李天霞的内讧，这几个将领躺枪，最冤的还是3万精兵

最倒霉的国军将领，躺着也中枪，在张灵甫和李天霞的内讧中吃了瓜落

抗日战争中的国军，哪一支部队战斗力最强战功最多，大家都知道是74军。可是少有人知道，74军的内讧一直就有，从未停止过。

74军在抗战期间，一开始是王耀武的51师和俞济时的58师，后来又加入了施中城的57师。王耀武手下李天霞是第一战将，俞济时手下廖龄奇是第一战将，施中城手下余程万师第一战将，后来俞济时和施中城都调走，王耀武带着李天霞、廖龄奇和余程万打造了74军最辉煌的时代，上高战役、长沙会战都是这样的配置。

第二次长沙会战中，74军因为薛岳的瞎指挥损失过半，李天霞指挥有方损失最小，廖龄奇临时请假直接当了替罪羊，张灵甫就当了58师师长。本来，余程万这个黄埔一期的老大哥就挺碍事，于是常德会战中，张灵甫的58师见死不救，57师也晚了。到这时候，74军全成了王耀武-李天霞-张灵甫这一系的人。

你以为王耀武、李天霞、张灵甫都是51师出来的就是铁板一块吗？远远不是，当张灵甫和李天霞的斗争开始时，整个国军都要闹翻天了。

张灵甫和李天霞的斗争，一开始只是74军军长的位置。当时的情况是，张灵甫当的58师师长，没啥特殊功劳，不可能连升两级当军长。李天霞功勋卓著，作为74军副军长，扶正实在是情理之中。可是，结果却是，张灵甫生了74军副军长，而李天霞调到了100军当军长，原100军军长施中城当了74军军长。

李天霞天真的以为，施中城不是黄埔毕业的，最后这个军长一定是他的。但他低估了张灵甫的活动能力。在李天霞和施中城在湘西雪峰山浴血奋战时，张灵甫顺利搭上了蒋介石的船，通过委座特批的条子上了将官班。李天霞的后台，除了王耀武就是钱大钧，比起张灵甫巴结上的蒋介石，明显差远了。

李天霞更没想到的是，张灵甫待在重庆，还搭上了宋美龄的线。张灵甫的第一任妻子邢凤英是村妇，看不上，仅仅是判死刑前夕做了一次，生了个张居正；第二任妻子吴海兰被他一枪打死；第三人妻子高艳玉死了两个孩子，又疯又傻，实在不利于走夫人路线。于是，张灵甫娶了湖南名门女子王玉玲。王玉玲找宋美龄认了干亲戚，这个夫人路线走的很顺利。

就这样，当别人都在积极练兵准备抗日最后一战时，张灵甫一直在忙于自己的婚事。婚事一成，就当了74师师长。两件事放在一起，看似双喜临门，其实背后有很强的联系。

当然，张灵甫受器重，还有一个重要原因是长得帅！

别小瞧颜值这件事，委座是师从曾文正公的相面大师，看着长得浓眉大眼，那一定是打有前途的。第一眼看到孙元良，看着此君浓眉大眼，一定是党国元良，必须提拔，多不成器都要栽培，犯多大罪都不能判死刑；还有黄杰、桂永清，都是临阵脱逃的懦夫，都因为长得帅，不仅没有处死，反而继续升官。

不管是夫人路线还是外貌协会，总之张灵甫击败了昔日的上司李天霞，成了御林军74师的师长，红的发紫。可是，李天霞也不差，100军在他的调教下，居然从杂牌军跃升到了甲种军，改编为83师。

因为83师和74师都有74军的渊源，在上层也都有俞济时和王耀武的关照，所以一直是并肩作战的关系。在国军中，这两个师也是不相伯仲的主力部队。苏中战役中，83师损失3000人，两次涟水战役中，74是损失6000多人。解放军集中兵力歼灭一个整编师的可能性越来越大，于是国军开始了建立整编军的行动。

建立整编74军，把83师和74师合并，军长到底是张灵甫还是李天霞？王耀武和俞济时都举荐了李天霞。因为李天霞资历更老（曾是张灵甫团长的旅长，还是黄埔三期），更因为李天霞的功劳更大。但是，很不幸，这件事让善于钻营的张灵甫知道了。

于是，就有了74师在孟良崮的惨败！

张灵甫认为，鲁中战役后，两军就要合并，到时候李天霞绝对要骑在他头上。所以，张灵甫当即决定，改变作战计划，孤军吸引解放军来围攻，为鲁中决战立下不世之功！

李天霞哪里知道这些套路？看到74师异动，直接汇报上级，并且以第一纵队司令命令他后撤确保侧翼安全。张灵甫直接告状给委座，要求脱离第一纵队指挥序列，并且划归第四纵队黄百韬指挥。

黄百韬也不是傻子，他是日械部队，怎么可能指挥美械部队？可是他不知道的是，张灵甫想的是，将来要是打了胜仗，25师并入整编74军，黄百韬的杂牌军25师就成了张灵甫的！

张灵甫聪明反被聪明误，解放军阻击顽强，国军支援部队根本无法支援他。74师的3.3万人在解放军发起总攻仅仅半天时间就全军覆没了。就连救援最及时的25师都差点被包了饺子。

在李天霞和张灵甫这两位74军名将的内讧中，有多少人躺枪了？

李天霞，完全搞不懂张灵甫在干啥，莫名其妙丢了官职丢了军权。真不是不愿意救张灵甫，总司令顾祝同说张灵甫要投共啊！不躲远点怎么行？

黄百韬，为了救张灵甫，25师大伤元气，结果还受了处分，冤不冤？

汤恩伯，挂着陆军总司令的名头（排名还在总司令顾祝同前面），当了一个第一兵团司令已经够憋屈了，如今还要被张灵甫这个师长穿小鞋。

对了，还有余程万，张灵甫掌握整编74师后，把他一脚踢开，直接啥也没有了。

孟良崮战役之后，这几人都没有被判刑，大概老蒋也知道，战败的最根本原因，是张灵甫指挥无方、不听命令吧！