帝国妹乱心手机怎么玩（如何用美不胜收作首藏头诗）

帝国妹乱心手机怎么玩，如何用美不胜收作首藏头诗？

诚谢邀请！

家乡的山，家乡的水，家乡的一切我都感到美，而且美到心田。

《美不胜收》藏头诗——李清勇

美山美水美家园，

不求富贵愿平安，

胜景如画美心田；

收览眼底著诗篇。

道德经为什么说不尚贤？

“不尚贤，使民不争”，语出《道德经》第三章，对它的理解不能断章取义。

《道德经》中有一些直接讲述“无为”思想的章节，但需要仔细辨析，因为有一些思想确实是有违时代发展趋势的。

这句话在原文中是三个并列语句：

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

从这里可以看出，三个并列事项其实是连贯的。前半句为具体方法，后半句为预期目标。但是重点不在这个目标上，而在于前半句的措施里。

如果仔细品一下这三个措施，就会发现其实重点也不是去反对“贤”、“难得之货”以及“欲望”，而是说不能过分地去追求或者推崇。

这是理解这句话的关键所在。

为什么要这么理解呢？因为道家学说并不是一个违反人类生活习惯的学说，相反它是需要在社会中推行的治国方略。

而无论是“贤良”的品质、难得的财物以及正常的欲望，都是人所固有的，这些合理存在的倾向是不能反对的。

所以，这句话真正要理解的就是对于这些正常事物的态度，道家选择了什么样的姿态。

道家认为，“贤”是能力，而“尚”是推崇、彰显，那么以能力来获取应有的地位，何必要刻意去彰显或者推崇呢？

如果人为地去“尚”贤，那么很容易出现实名不符的现象。

同样的道理，不过分地去看重“难得之货”，就会让百姓对这些事物有一个正确的态度；反之，如果人为地去推崇这些东西，那么百姓难免不会在有些特殊场合、时间里去铤而走险。

所以道家认为：

“贤”或者“难得之货”这样的事物，其本身是有价值的，也是被社会所接受的，这是客观存在。

但是，民众对于这些事物的真正态度却是可以操控的，这就是治理国家的关键。

这一章不仅仅是上面的这三句话，但下面的言论需要和这三句分开来看：

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；当使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

为什么要分开来看？因为施用的对象发生了变化。

前半句“不尚贤”等等措施，是对统治者所提的要求，这和儒家“风行草偃”的主张很接近，事实上诸子也是相互借鉴的，有一些同样的思想并不奇怪。

而对于被统治的民众，道家就没有那么温和了，而是直接替他们决定了其自身的命运。

那就是不要去想太多，统治者只需要“实其腹”即可，生活安定富足，有利于社会管理，但却要“虚其心”，不能让民众对社会有太多的想法；统治者能“强其骨”，那么对于农业社会的发展是有好处的，但一定要“弱其志”，不能让他们过多地参与到社会事务上来。

只有民众处于这样的一种“无知无欲”的状态里，人人关心的都是自己的生活，即使有一些“智者”想要利用民众来达到其目的，也是不可能的。

当然，道家的这种“无知无欲”并不是完全的愚民，而是说不主动地向民众传授知识等技能。随着时代发展，民智逐渐打开，他们所掌握的知识会越来越多，这种自然发生的事情不算在内。

这里就是儒家和道家的区别，儒家主张开启民智，主动施教，加速这一进程，使得民众“知礼”、“守礼”；而道家不对这一环节进行干扰，统治者需要掌握的这些技能不用传递给底层的民众，静观其自然变化即可。

从历史结果来看，民智的开启是大势所趋，这也是为什么道家终究没有成为真正的主体思想，而儒家最终能成为主导的原因之一。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。

30多岁一事无成？

你好，人到30岁还一事无成，也并不代表以后就不会飞黄腾达了，历史上有很多大器晚成的人物，只有自己不放弃自己的理想，勇敢的去闯荡，总会有出人头地的那一天!

举几个例子，例如，刘邦应该算是典型的大器晚成的人。除了运气出奇的好，我觉得他也有自己过人之处。秦二世元年(前209)九月，刘邦在沛县聚众响应陈胜&吴广起义，称沛公。此时的刘邦已是47岁的“高龄”了。47岁在今天想创一番事业也觉得自己老了，在2000多年前47岁的人可能相当于今天67岁的人.

据说吴承恩正式写《西游记》已经是72岁的高龄。还有姜太公等等。