中兴手机怎么换主题（你心目中画风最大胆的油画是哪一幅画呢）

中兴手机怎么换主题，你心目中画风最大胆的油画是哪一幅画呢？

马奈作品

在我印象中，“画风”最大胆的油画，马奈的这幅《草地上的午餐》，应当是其中之一。这幅画一经展出，便引起当时西方社会与艺术界的哗然，针对《草地上的午餐》展开的批评与讨论，不绝于耳。

《草地上的午餐》这幅画，给后来印象派画家莫奈、塞尚许多画家，很大的冲击和启发，虽然马奈自己认为不属于印象派，但他却被人们尊称为“印象派之父”。

这里，默默就带大家回到马奈那个时代，从具体的时代背景切入，浅谈《草地上的午餐》这幅画，

分为两方面：

1.马奈另辟蹊径，一改西方裸女画的规则

2.马奈推陈出新，探索全新的绘画技法

马奈《草地上的午餐》

马奈的这幅《草地上的午餐》，是一副风俗画，规格比较大，约有2.7米宽，2米高，这幅画描绘的是，几个人坐在树林的地草坪上，一同野餐的情景：

在画面的左前方，有一个倾倒着的水果篮，篮子里装着各种食物；在画面的中心，有两个身着西装革履的绅士，他们一左一右相对而坐，正在悠闲地聊天。

与他们坐在一起，画面中最引人注目的，是一个全身赤裸的女人，这个女子是当时人们非常熟悉的风尘女子；而在不远处的水池里，还有一个穿着薄纱的女子，正在汲水嬉戏玩闹。

马奈作品

1.马奈另辟蹊径，一改西方裸女画的规则

在当时的西方，无论是马奈那个时代或是之前，在绘画作品中出现的裸女，一般分为两类：一类是神话中的女神，比如说女神维纳斯；而另外一类，虽然不是女神却胜似女神，看起来是不食人间烟火的样子，比如安格尔笔下的大宫女，这些女子不仅非常漂亮，而且看上去很纯洁、有超凡脱俗的美感。

而《草地上的午餐》中的这个裸女，是现实生活中的真人，而且她还是个风尘里的女子。马奈这样画，人们认为严重破坏了当时的社会风气，这个赤裸着的风尘女子，却和两个衣冠楚楚的男人坐在一起，给人的感觉很不协调。

这位女子的姿势也很耐人寻味，她的右腿蜷起，手肘靠着膝盖，轻轻托着下巴，转过头来对着人们露出一丝笑容，女子毫不羞怯，反而用一种平静坦然的神情，淡定地轻笑。

这对当时，对当时主流的艺术，简直就是公然的挑衅，引起了社会和艺术界的哗然，针对这幅《草地上的午餐》，展开了剧烈的批评和讨论。

马奈作品

2.马奈推陈出新，探索全新的绘画技法

《草地上的午餐》这幅画，马奈从色彩、造型和笔触等几个方面，采用了跟当时艺术界的主流，相违背的、完全不同的处理技法，颠覆了传承悠久的古典学院派绘画风格。

首先说画面尺寸，《草地上的午餐》将近2.7米宽、2米高，尺寸这样大的画幅，在当时都是用来画历史画或者宗教画的，这类神圣、庄严题材。马奈却用来画以裸女为主角的风俗画，这给当时的人们，带来了极大的、观念上的冲击。

接着说技法，从文艺复兴开始到马奈那个时代，画家们总是以自己极高的功力，将画面处理的，让人看不出笔触的痕迹，而人们也乐于欣赏这类“毫无瑕疵”绘画，这也是当时社会的审美主流。

而《草地上的午餐》，无论是画面中前面的树、后面的风景，马奈都是以粗犷、大刀阔斧的笔触来描绘刻画的，马奈留下的笔触、痕迹非常明显，在当时的人们看来，《草地上的午餐》是莫奈技巧不够、没有处理好，不符合当时的流行的审美观。

马奈作品

最后来说光线，之前的艺术家作画，都是在一个有故固定光源的室内进行的，画画时打个光，这样一来，物体的明面和暗面十分明显清晰，这样画出的画，就会显得非常立体。

而《草地上的午餐》中的人物，都是处于室外自然阳光下的。阳光下看到的东西，不会像室内光那样有非常清晰的明暗面，除了自然的太阳光，还有水面的反光、草地的散射光，树叶的遮挡泄漏的很多不规则的光，所以这幅画给人感觉，两边都是光，画中的人物，看起来也就不是特别有立体感。

马奈作品

马奈的《草地上的午餐》一经展出，便遭到了社会上的诸多反对和嘲讽，很多人都评价马奈，说他不懂色彩、画得太潦草随意、简直有伤社会风俗……

但如果我们回到马奈的时代，结合当时的时代背景，便会发现：

马奈对于光线的处理，对于色彩的运用，马奈追求的是更加纯粹的光影效果，他颠覆传统的绘画技法，对于裸体和人性，有着自己独特的思考，和坦荡直白的表达，这为人们开启了、一个全新的艺术观察的角度。

马奈的绘画理念，极大启发了印象派的莫奈、塞尚等，以及这之后的立体主义的毕加索，还有其它诸多的现代画家。

有位美国著名的艺术批评家，称马奈为：当之无愧的“现代主义之父”。

马奈的这幅极为大胆的《草地上的午餐》，是对传承已久、僵成固化的古典学院派，重重的一击，让人们看到了，绘画更多的表现方式和可能性。

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图片来源于网络，侵删

有哪些电视剧很好看？

近年来翻拍的历史剧很多，先有《大明风华》，后有《山河月明》超长片花上线，在影视界掀起了一阵明朝热。

可无论是被说成虎头蛇尾的前者还是即将上映的后者，本质上都是以明星作为IP卖点，戏说历史罢了。

而要说真正的历史正剧，不得不提这部豆瓣评分9.7，13年前经典历史剧《大明王朝1566》。

嘉靖末年，大明朝外有倭患，内有人祸，贪官横行，民不聊生。

嘉靖40年，一场以徐阶、严嵩为首的党争在御前会议上爆发，随之而来的是影响大明国祚的惊天变局......

《大明王朝1566》是一部由张黎执导，陈宝国黄志忠等主演的历史剧，2007年正式上映。

经过十余年的沉淀，它成为了很多人眼中无法超越的经典。那它究竟好在哪里？又是为什么值得人们用十多年来品味的呢？

他让雄心勃勃的湖南卫视赔得底儿掉，可十年后它却成了国产电视剧的巅峰。

01、给电视剧安营扎寨

“今天是一个文学艺术被边缘化的时代，我就有这么一个野心，率领一支文学大军浩浩荡荡地开进电视剧的地盘去。安营扎寨开疆拓土，让任何文学艺术门类的人看了之后不敢小看电视剧。”

这是编剧刘和平在13年前对《大明王朝1566》的一番评价。

“野心”二字形容的恰如其分，他做到了。它是由一群最具诚意的业内精英，十年磨一剑，倾心倾力打造出的一部电视剧。

1997年，编剧刘和平曾和张黎合作过一部电视剧《雍正王朝》。

有人说那是清戏拍得最好的一部，我们不置可否。但毫无疑问的是，《雍正王朝》为《大明王朝1566》打下了坚实的基础。

不出十年的功夫，刘和平找到张黎，说到了新戏的事儿，并将自己的野心和想法透露了出来。

此时的张黎刚刚拍完《走向共和》，还正处于巨大的舆论漩涡当中，可他非但没有回绝反而在看了剧本之后直接答应了下来。

因为张黎“看懂了”刘和平的剧本，更确切的说，张黎明白刘和平文字底下的东西。

先来看第一集当中，有一幕是司礼掌印太监吕芳训斥干儿子冯保，指责他不懂为自己留后路；而到了整部电视剧的后半段，则是有吕芳被嘉靖打发去南京守陵与冯保的告别戏。

这情节在刘和平原来的剧本中是没有的，但张黎却加的非常精彩。

不仅首尾呼应，还用一番“一朝天子一朝臣”的对话拔高了全局的内涵——即大明体制的系统性腐败。

说到底，《大明王朝1566嘉靖与海瑞》是一部反腐为题材的电视剧。

“为直言天下第一事，以正君道、明臣职，求万世治安事：二十余年不视朝，天下因即陛下改元之号而臆之曰：嘉靖者，言家家皆净而无财用也...”

这是在全剧的高潮，嘉靖乔迁新宫时海瑞上奏的《治安疏》。

言语犀利，句句入髓，听得嘉靖勃然大怒，下旨捉拿海瑞。海瑞则在家早已备好了棺材等着东厂的人到来。

嘉靖是谁？大明皇朝第一人，代表了制度。海瑞是谁？用嘉靖自己的话来说，他是大明的一把利剑：用得好，可以改革弊政让国家中兴；用得不好，那他就是大明的掘墓人。

整个大明官僚中就出了他这一个清流，言外之意就是海瑞已经跳出了制度本身并且是敢于反对制度的人。

大明体制积弊已久。上述所言，弊在何处？弊在嘉靖家国不分，乾纲独断。

大家都知道明朝最后是因财政崩溃而亡，而这个根源就在嘉靖这儿。

世上最赚钱的无非专营垄断，嘉靖把全国的盐铁丝绸，瓷器茶叶都牢牢把握在自己手里。严党，只不过是个跑腿的而已，分点零头。真正的大头还在嘉靖那儿。

但嘉靖的钱，显然不是户部的钱，嘉靖可以“侈兴土木”修仙拜佛，可明朝的国家机器一日都不能停转。

你说那些人精似的内阁大臣们不知道吗？他们所有人都门儿清着。

但谁敢说？惹恼了不上朝但独揽大权的嘉靖，轻则罢官，重则没命。可以说，所有的官僚们都被大明王朝的国家机器进行了利益捆绑，你动弹不得。

海瑞，也只有海瑞，能跳脱出这个圈子了。

类比《人名的名义》、《大明王朝1566》高明就高明在这儿，只字未提腐败，而答案却早已不言而喻在剧情里了。

02、嬉笑怒骂，皆成文章

如果说导演和编剧是电视剧的主心骨，那么众演员们则是重要的枝干。

包括演员在内的整部剧所有主创人员，一年内只拍了这么一部戏，在今天是不可想像的。

陈宝国饰演的嘉靖帝，一表雄才也君心难测，喜怒无常的大明帝王呼之欲出。

不苟言笑的外表之下，是众臣伴君如伴虎的惶惶不可终日。这才是老百姓心里真正皇帝该有的样子。

倪大红饰演的严嵩，在抖音等平台上，许多历史号的创作者们都拿他作为影视剧中奸臣的典型——

一个老奸巨猾却又天命难改的奸臣形象赫然出现在荧屏之上，可谁又能想到，当时的倪大红仅仅才四十岁左右？

再看黄志忠的海瑞，王庆祥的胡宗宪，正派而不做作，既不老俗套的伟光正，又不令人不明所以，几句话的台词，能雷霆如虹也能可似骤雨之势，三两下就能将人带入其中。

至于杨金水、严世蕃、徐阶等人，则各有各的优点，不夸张地讲，《大明王朝1566》是一部将“男人戏”演到极致的一座高峰。

还是看第一集中的御前会议群像：未上朝前，皇宫外一片大雪。

司礼太监吕芳便和严嵩说“今年冬天下雪，去年80，今年您是79啦。”

暗示严阁老躲过了去年周云逸的那一劫，话里面是想提醒严嵩别再招惹嘉靖帝，给大家伙添不快。

可严嵩说：“等雪下过后，我也可以安那份心了，可以向皇上告老还乡了。”摆明了告诉吕芳，去年那件事儿还没完，挨不挨得过去，还得看今天。

也就三两句话，不动声色地就过了一招，两位演员没有一丝一毫地拖泥带水，只有细细品读才能看明白。

各位臣工就位，此时的画面对准了空无一人的龙椅，暗示嘉靖帝很多年没有上朝了。

画面一转，幕后的嘉靖皇帝双腿盘膝而坐，双目紧闭不动声色地听着台前。

吕芳开始定调子：“各位还是按照老规矩，报上账来我们能批则批，不行再讨论。”显然是想大事化小小事化了。

可严嵩显然不想放弃这次打击清流（徐、高等人）的机会，除了列举各项开支外，还是把周云逸的死搬了出来，并用半开玩笑的语气说道：

“要是今年不下雪，我们这些人起步都要辞官回家了？而去年腊月，宫门没下雪，有些人就借着这个诽谤朝廷。”

刚说道“诽谤朝廷”四个字，幕后的嘉靖帝就心领神会的睁开了双眼，此时的镜头给了一个特写，可以看到嘉靖先是睁眯着眼斜视了一眼前堂，才睁开的眼。

说明嘉靖心中的不满，严嵩的话说到他心里去了。

曹雪芹讲“嬉笑怒骂，皆成文章。”在《大明王朝1566》中，演员没有任何一句台词、一个动作是多余的，一举一动都有着不同的寓意，令人如痴如醉。

而这一切除了优秀的脚本外，演员的实力占很大一部分，没有演技根本拍不好历史正剧。

03、水清水浊，皆可濯我足

其实，当我们看完了整部剧，站在全局的角度来看，那它想传达的意义便已经跳脱历史，站在中华文明的高度上了。

最后一集中，有一段很经典的海瑞和嘉靖的“江山之辩”：

究竟什么是“清”，什么是“浊”，“清”和“浊”究竟是为了什么？无他，唯“天下”二字尔。

中华文明几千年来都在这种相互矛盾的关系中发展而来，君臣矛盾，阶级矛盾，党同伐异诸如此类。

是的，我们需要海瑞这股清流的浩然正气，也需要严嵩这般的老辣手段。

水至清则无鱼，人至察则无徒，阴阳调和，方是中国的的根源所在。

而谁能玩好这一手平衡之术，谁就是那个时代的最大赢家。

咸阳出过哪些名人？

历史上的咸阳曾是首个封建王朝“大秦帝国”的都城，地处八百里秦川关中的腹地，中国的大地原点就在这里。因位于渭河以北，北山以南，山水俱阳，故名咸阳。今天的咸阳，是陕西省的一座省辖地级市，管辖着三区九县。

咸阳身处华夏历史文化长河的发端，孕育了中国的农耕文明，农业始祖后稷在此教民稼穑。这里也是秦汉文化的重要发祥地。因此，历史上的咸阳也是名人辈出。

姜嫄，又称作姜原，有邰氏。她是上古三皇五帝中帝喾的正妻，有邰氏的封地就在今天咸阳市西北一带。姜嫄生有一子叫弃，被夏后封为“后稷”专司农事，因此也被后世称为后稷，奉为农神。弃是周人的始祖，母凭子贵，姜嫄也被后世尊为圣母。

姜嫄墓位于今天咸阳市武功县武功镇南门外，并建有圣母祠，其正殿悬有“母仪邰城”的巨匾。在城西稷山之巅的上阁寺姜嫄庙正殿悬“有邰家室”牌匾，表达了后人对这位生育农神，造福人类的伟大母亲的崇敬和农祖后稷的怀念。

姬弃，黄帝玄孙，帝喾嫡长子，母亲是姜嫄。弃出生于陕西咸阳武功县的稷山，从小喜爱稼穑，好种树、麻、菽、麦等作物。成人以后，对种地很有研究，并且成效卓著，到舜时被提升为农官，专门教人种地，后世称其为后稷，后来被尊为稷神，也称谷神、农神等。

民以食为天，食必讲研农耕，姬弃可以说是中国历史上第一位领讲农学的老师，创办了中国历史上第一所农学院。后人为了纪念这位中国农业始祖的不朽功绩，在咸阳武功县武功镇东门外漆水之滨，昔日他宣讲稼穑百谷之道的场所修建了后稷教稼台。今天的教稼台为陕西四大名台之首，中国八大名台之一。

贾逵，东汉著名经学家、天文学家，扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。其父贾徽师从西汉著名学者刘歆，造诣颇深，著有《左氏条例》一书。贾逵在父亲的严格教诲下，自幼埋头苦读，专注于《易》、《尚书》、《诗》、《礼》、《春秋》这五经之间。大概20岁时，贾逵已能背诵五经正文和《左传》一书。后来，他终于继承父业，成为东汉时期古文经学的倡导者，被当时的学者称为“通儒”。

贾逵著有代表作《春秋左氏传解诂》三十篇，《国语解诂》二十一篇。另著有《春秋左氏长传》二十卷，《尚书古文同异》三卷，《毛诗杂义难》十卷，《周官解访》等，均已佚。

班彪，东汉时期著名的文学家、史学家，扶风安陵(今陕西咸阳东北)人。班彪出身于汉代显贵和儒学之家，受家学影响很大，从小便受到儒学思想的熏陶。班彪曾亲赴凉州，力劝割据西北的大将军窦融支持汉光武帝刘秀。可以说，班彪对于东汉王朝的建立是立有功劳的。他曾入朝为官，后又因病辞官归家。晚年专注于史学的研究，对于东汉之前的历史颇有见解，著有《史记后传》一书。班彪的另一大贡献就是培养了三位优秀的儿女。

班固、班超、班昭，他们为兄妹三人，其父为东汉著名学者、史学家班彪。班固为大哥，班超为二哥，班昭为小妹。

班固继承父志，成为东汉著名的文学家、史学家。他在父亲班彪所著《史记后传》的基础上，扩写《汉书》。然而就在快要成书之际，却因窦宪一案的牵连，死在狱中。最终他的小妹班昭痛定思痛，接过亡兄的工作继续前进。

班固的妹妹班昭同样才华横溢，她不仅著写了《女诫》和《东征赋》。班昭还在班固活着的时候就参与了《汉书》的纂写工作，后来又得到汉和帝的恩准，可以到东观藏书阁参考典籍，所以写起来得心应手。班昭在四十岁的时候，终于完成了《汉书》。

《汉书》是我国的第一部纪传体断代史，是正史中写得较好的一部，人们称赞它言赅事备，与《史记》齐名。

班超是东汉著名的军事家、外交家。他没有选择家族的文学之路，而是弃文从戎。他在北击匈奴中做出了杰出的贡献。他同时也是西域领地的开拓者，汉明帝永平十六年，他率领着三十六人出使西域，使得西域五十余城获得安宁。班超在西域呆了31年。被任命为西域都护，封为定远侯，实现了他封侯的愿望。年老后，回到洛阳，拜为射声校尉。同年病逝，终年70岁。

同一时期，扶风平陵（今陕西咸阳西北）也有一个武将世家，这便是窦融、窦固、窦宪的窦氏家族。这个家族与大汉王朝的关系渊源久远，窦氏的七世祖姑是西汉文帝的窦皇后。

窦融曾割据西北，任河西大都督，后归顺东汉光武帝刘秀，对光武帝有拥立之功。窦融的弟弟窦友在光武帝时期做到城门校尉，与窦融一起掌管禁军。窦友死后，其子窦固继承爵位显亲候，窦固则是窦融的亲侄子。

汉明帝欲效法汉武帝对匈奴用兵，因窦固明习边事，所以被拜为奉车都尉，开启了东汉时代的汉匈战争。窦固因为军功卓著，并且羌胡皆服其恩信，在羌胡中拥有一定的威望。这使得东汉面对匈奴呈现出优势的局面。

窦宪则是窦融的曾孙，比窦固小两辈。在东汉的历史上，窦宪没有窦融、窦固的品行好，经常干出一些极端恶劣的事情。但是论功绩，窦宪却是窦氏家族第一，他借机攻打匈奴以赎死，却因此而名载史册。

在汉匈战争史上，窦固和窦宪是两位非常重要的人物。窦固在汉明帝的支持下，一改光武帝时期对匈奴和平的态势，率领汉军不断击破匈奴，致使匈奴元气大伤；窦宪则在汉和帝时代，以车骑将军的身份率领汉军彻底消灭匈奴主力，最终迫使匈奴西迁，引发亚欧大陆上的第一次民族大迁徙。

曹喜，扶风平陵（今陕西咸阳东北）人。他擅长小篆，在李斯小篆的笔法中添入了六国古文的悬针垂露之法。技法的改变导致风格的形成，因而对当时及后世的篆书颇有影响。形成了独特的篆书风格流派。后世称之为“悬针法”、“垂露篆”。后世的邯郸淳可视为其流派的延伸，是在曹喜基础上的进一步发展，并再传韦诞和卫凯，而且一直影响到魏晋南北朝的碑刻篆书。

茅盈、茅固、茅衷三兄弟，东汉咸阳南关人，汉灵帝时期的著名术士。其中茅盈最大，茅固次之，茅衷最小。茅盈十八岁时离家赴恒山修道，后来师从于王君，得长生之术后得道。茅盈得道之后，已年近五十。他的两位弟弟茅固官拜执金吾、武威太守；茅衷官拜五官大夫、西河太守。

当茅盈得道成仙的消息传到了茅固、茅衷的耳朵里之后，他们兄弟二人便双双挂冠而去，都愿跟随哥哥茅盈学习道术。或许茅氏兄弟天生就有仙根，经过一番修炼之后，茅固、茅衷也修成了正果，位列仙班了。因他们的修行之地在江南句容的茅山，后世称其为“大茅君”、“中茅君”和“小茅君”，并称“三茅真君”。他们也是道教茅山派创教祖师。

赵岐，东汉京兆长陵县（今陕西咸阳）人。东汉末年经学家、画家。赵岐对《孟子》研究颇深，所撰《孟子章句》为《孟子》最早注本，释文通达，明白易晓，后经北宋孙奭疏，收入《十三经注疏》中，对后世有一定影响。赵岐还善于绘画，《历代名画记》中提及他曾自画四贤像于自己的墓中。

马融，扶风茂陵（今陕西咸阳兴平市）人，东汉时期著名经学家，东汉名将马援的从孙。孔子传五经至杜陵人田何，田何又口述于马融，马融在扶风设绛帐传授经学。因其学识渊博，尤长于古文经学。他综合各家学说，遍注群经，使古文经学开始达到成熟的境地。而且马融不拘儒者礼节，门人常有千人之多，卢植、郑玄等都是其门徒。至郑玄遂儒家的思想学问广大天下。

马超，扶风茂陵（今陕西咸阳兴平市）人。三国时期蜀汉名将，汉伏波将军马援的后人，马腾的儿子，少年成名，曹操曾多次征召马超入京为官，但都被马超拒绝。而后马腾入京被封为卫尉，马超就统领了马腾的部队。

钟离权，东汉咸阳人。曾为东汉大将，少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大将军。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与其兄钟离简同日上天。自称“天下都散汉钟离权”，后世称其为汉钟离。全真道尊他为“正阳祖师”，后列为全真北宗第二祖，亦为道教传说中的八仙之一。汉钟离著有《还丹歌》、《破迷正道歌》、《灵宝毕法》。

马钧，扶风茂陵（今陕西咸阳兴平市）人，三国时期曹魏发明家。因自幼口吃不善于言谈，但是却精于巧思，马钧在机械领域贡献突出，他不但还原了失传的指南车，还改进了当时操作笨重的织绫机；他还发明了一种由低处向高地引水的龙骨水车；制作出一种轮转式发石机，能连续发射石块，远至数百步，还改制了诸葛连弩；他把木制原动轮装于木偶下面，叫做“水转百戏图”。马钧对科学发展和技术进步做出了贡献。是中国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一。

苏蕙，始平郡（今陕西咸阳武功县苏坊）人，前秦时期女诗人，文学家。其父为前秦陈留县令苏道质，苏蕙自幼容颜秀丽，天资聪颖，三岁学字，五岁学诗，七岁学画，九岁学绣，十二岁学织锦。是回文诗之集大成者，仅有一副用不同颜色丝线秀制而成的织锦《璇玑图》传世。

刘弘基，雍州池阳（今陕西咸阳泾阳县）人，唐初名将，隋河州刺史刘升之子。早年间凭借父亲的荫蔽做了隋朝一个小官，其为人为人豪爽，颇为正直，结交侠客，不置产业。后投奔太原的李渊李世民父子，与李世民私交甚好。晋阳起兵之后，他一举斩杀宋老生，又带军击败魏文生，抢先攻克长安城，为唐朝立足关中打下坚实基础。之后他随李世民东征西讨，为唐朝统一天下立下大功。刘弘基是凌烟阁二十四功臣之一，他去世后，唐高宗深感悲痛，三天没有上朝，赠开府仪同三司、并州都督，陪葬太宗昭陵。

侯君集，豳州三水(今陕西咸阳旬邑县)人，唐初大臣，凌烟阁二十四功臣排第十七位。侯君集自幼好习武艺，性格骄悍。隋炀帝大业十三年底，李渊父子领兵攻克长安后，他投入秦王李世民部下为将，跟随李世民东征西战，屡立战功。尤其是协助李世民发动玄武门政变、夺取帝位的过程中发挥过重要作用。侯君集是一位很出色的武将，唐太宗时期，李靖破突厥，侯君集灭高昌，苏定方开西域，李勣平辽东，侯君集有独自灭国的巨大功绩。后因参与皇太子李承乾谋杀魏王李泰的活动，被唐太宗处斩。

李靖，雍州三原（今陕西三原县）人，隋末至初唐时期杰出的军事家。李靖出身关陇贵族家庭，家世显赫。曾祖父李欢官至西魏为河、陕两州刺史，封爵永康县公；祖父李崇义仕北周为和、岐两州刺史，抚军将军，袭爵永康公；父亲李诠仕隋，任赵郡太守，上开府仪同三司，袭爵永康公；其舅父是隋朝名将韩擒虎。

李靖初仕隋朝，官拜马邑郡丞。后转仕唐朝，追随秦王李世民南征北战。南平萧铣和辅公祏，并招抚岭南诸部；进击王世充，歼灭东突厥，使唐朝疆域自阴山北直斥大漠；大破吐谷浑。李靖一生征战数十年，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功。因功拜尚书右仆射，封代国公，后改封卫国公，世称“李卫公”。晚年多病，阖门自守，不预政事，列名凌烟阁二十四功臣。他的治军作战经验，进一步丰富了中国古代的军事思想和兵法理论。著有《六军镜》、《卫公兵法》等多部兵书，多已失传。

杨良瑶，京兆府云阳县（今陕西咸阳泾阳县）人，唐代宦官，大航海家。杨良瑶少时以节义为志行，长大后以忠勇为己任。他的一生充满传奇，历事唐肃宗、代宗、德宗、顺宗四朝皇帝。他参与了“借兵回纥”、“出使岭南”、“出使大食”、“平叛淮西”等重大事件。尤其是受命出使黑衣大食（西亚一带），在唐王朝和阿拉伯世界之间的政治、经济与文化交流方面，做出了重要的历史性贡献。成为我国第一位航海抵地中海沿岸的外交使节，比明代的郑和下西洋整整早了620年。

花见羞，邠州（今陕西咸阳彬州市）人，中国五代时期最具传奇色彩的美女，亲身经历了后梁、后唐、后晋、后汉，几乎见证了整个五代史。花见羞本姓王，其父为邠州城内王氏糕饼店的老板。花见羞17岁时嫁给后梁名将刘鄩为妾，刘鄩死后为李嗣源所得。李嗣源称帝，她谦逊贤德，坚辞为后，颇有东汉光武帝阴皇后的风骨，后被封为淑妃。

花见羞因生得绝色，当时号称“花见羞”，连鲜花都自惭形秽，有“五代第一美女”之称。她出身平民，性情温顺，心地善良，向往平淡如水的生活，唯因天生红颜，身不由己地卷入了充满血腥杀戮的权力漩涡，最终死于非命。后世又称之为一个女人的五代十国。

王重阳，咸阳（今陕西咸阳）人，金代道士，号重阳子。自呼王三(排行第三)或王害疯，道教全真道的创始人。王重阳主张儒、释、道三教平等，提出“三教从来一祖风”的和谐学说。全真道内以修习《道德经》为主，修习《孝经》、《般若波罗蜜多心经》为辅。王重阳的传教足迹遍及陕西、山东、河南地区。其门下弟子甚众，当中最著名的七位是马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二，后世尊称为“全真七子”。《重阳立教十五论》，王重阳的重要著述，该书论述了全真道创教的基本宗旨，规定了严格的修道戒规，融合儒释道三家精华，为研究全真道的重要经典文献。

杨奂，又名知章，乾州奉天（今陕西咸阳乾县）人，关中大儒。杨奂是传续关中理学的一位重要人物。在当时，杨奂是可与许衡相颉颃的名儒。杨奂在学术研究方面，直接继承了关学的“崇儒”宗旨和“经世致用”的学风，不尚空谈，直陈时弊，务求实践，使得关学得以个性化发展。这算是关学创立以来的一个创新之举。杨奂的学术思想在关中引起巨大反响，前来听讲拜师者络绎不绝，一度形成了“关学热”。杨奂的关学思想大都体现在他的著作《还山集》和《概言》两部著作里，是关学思想在金元时期的一个延续。杨奂被后世誉为“元代关西夫子”。

王恕，三原（今陕西咸阳三原县）人，明朝中期名臣。王恕一生历仕明英宗、代宗、宪宗、孝宗、武宗五朝，在朝四十多年坚守本心，廉洁奉公，刚正清严，始终一致。与马文升、刘大夏合称“弘治三君子”。王恕是“弘治中兴”最大的功臣之一，由于刚直的个性，王恕得到了世人的敬重，得到了升迁的机会，但也因此被君主和同僚厌烦。不管如何，他的功绩都应该得到认可，其品行也非常值得尊重。除此之外，他也在文学创作方面颇有才华，并与儿子王承裕共同开创了一个全新的学派---三原学派。王恕有《王端毅公奏议》等作品传世。

马理，三原（今陕西咸阳三原县）人，明代官吏。马理自幼聪颖过人，博学好问。弘治年间就学三原宏道书院时，其学识和文章闻名全国，当时的学者将马理与关学创建人张载相提并论。马理所著《送康太史奉母还关中序》一文，被传抄国外，朝鲜国将此文作范文传诵。嘉靖辛丑年，受托总纂《陕西通志》。在明嘉靖年的华州大地震中，马理不幸罹难，时年八十二岁。其有多种诗文集传世。

康海，西安府武功县（今陕西咸阳武功县）人，明弘治十五年状元，任翰林院修撰。以诗文名列“前七子”之一。因和当时大太监刘瑾是同乡，明武宗时期受刘瑾案连累被罢官，之后他回乡经商，放形物外，寄情山水，广泛的收纳伶人，自制乐曲，写剧本，改革声乐唱腔脸谱，自操琵琶，倾情于秦腔。

他和同乡王九思创作了“慷慨悲壮、喉啭音声、有阳刚之美、有阴柔之情”的“康王腔”。“康王腔”是秦腔四大流派中影响较大的一派。康海被尊为秦腔的鼻祖，他手绘明代戏曲人物古脸谱，多达131副，距今已有近450年历史，是中国戏曲遗存独有的最古老、最完整的戏曲脸谱。康海的散曲，今存套数300余首，小令200余首。所著有诗文集《对山集》、杂剧《中山狼》、散曲集《沜东乐府》等。

刘瑾，兴平（今陕西咸阳兴平市汤坊镇王堡村）人，明朝正德年间宦官，原姓谈，六岁时被太监刘顺收养，后净身入宫当了太监，遂冒姓刘。明武宗即位后，刘瑾以进献飞禽走兽来博取明武宗的欢心，得以数次升迁，自此掌握大权，官拜司礼监掌印太监。一旦大权在握，便引诱武宗沉溺于骄奢淫逸中，自己趁机专擅朝政，时人称他为“立皇帝”，武宗为"坐皇帝"。多行不义必自毙，刘瑾后来被太监张永带头揭发罪行。刘瑾被捕后，从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物。经会审，刘瑾被判以凌迟。

王徵，西安府泾阳县（今陕西咸阳泾阳县鲁桥镇温丰乡盈村里尖担堡）人，明代科学家。王徵对明末西方科学技术传入中国曾起重要作用。他早年喜爱古器和机械。出仕以前，研制过水力、风力和载重机械，写成《新制诸器图说》。后又与瑞士传教士邓玉函一起编译《远西奇器图说》，主要叙述西方古代和文艺复兴时期静力学知识，包括地心说，重心及其求解，求水体积、浮体体积，比重，简单机械及其联合使用。《远西奇器图说》是中国第一本有关西方力学的编译著作。王徵对传播西方科学、促进文化交流卓有贡献，被誉为“南徐(光启)北王”。

刘光贲，号古愚，陕西咸阳天阁村人。清末著名思想家、教育家。刘古愚从青年时代起就对关学先辈张载、吕柟、冯从吾、李二曲等颇为敬仰，受关学思想影响很深，这对他一生理论与实践活动产生了直接的影响。他曾入府学，肄业于关中书院。

刘古愚是清末陕西维新派的领袖，与康有为并成为“南康北刘”。他曾任陕西味经书院、崇实书院院长，甘肃大学堂总教习等。他的主要弟子有：李岳瑞、于佑任、杨松解、张季鸾、冯孝伯、王授金、杨西堂、朱佛光等。这些弟子在当时的陕西乃至西北军政文化教育界，都具有一定的影响力。

范紫东，陕西乾州(今陕西咸阳乾县)人。范紫东对陕西戏剧的发展倾注了大量心血。他与李桐轩、孙仁玉等发起创办易俗社，历任易俗社评议员、评议长、编审部部长、部部长等职。在40年的时间里，他共创作了题材广泛、思想进步、主题深刻、人物鲜明的大小剧本85个，其中大本戏34部(有4部是前后两本)，折子戏51出。《春闺考试》、《金莲痛史》、《软玉屏》、《三滴血》、《八字案》、《战袍缘》《大学衍义》、《翰墨缘》、《女儿经》、《玉镜台》、《苏武牧羊》、《三知己》、《光复汉业》、《鸳鸯阵》、《盗虎符》、《伉俪会师》、《秦襄公》、《晋文公》、《李广射虎》、《三滴血》等是其中的代表作。其中《三滴血》已经被拍成了电影，为广大民众所喜爱。

范紫东还著有《待雨楼戏曲》和《乐学通论》等书，对剧本创作和音乐设计有精辟的论述。西方戏剧家对范的剧作给予高度评价，誉其为“中国莎士比亚”。范紫东及其剧作成就，已被收入《中国大百科全书·戏曲卷》。

咸阳历史上涌现出的历史名人，枚不胜举。在各个历史时期，他们在各自的领域都具有一定的影响力，为历史所铭记。