谁最早发现甲骨文（甲骨文的起源故事）

1923年春，安特生率队从Xi到兰州。6月21日，他到达兰州后不久，就沿着湟水河流域出发前往西宁，在西宁东部的十里铺村发现了带有彩陶的文化层。由此，他判断仰韶文化已经扩展到青藏高原边缘。

8月下旬至9月初，他在回西宁的路上，先后发现了罗汉塘遗址和朱家寨遗址。安特生发掘了后者，并在它以北7公里处发现了加贺文化遗址。1924年4月，他在兰州洮河发现了汇嘴遗址、新店遗址、齐家文化遗址、马家窑遗址、四洼文化遗存，之后又在甘肃民勤发现了沙井文化遗存。

这些发现让安特生很高兴。同时，他面临着一系列的问题:仰韶文化是谁，是什么时候创造的？它是从哪里来的？你又要去哪里？

1923年以前，安特生认为仰韶彩陶与中亚的彦俊、黎波里彩陶相似，并提出它们可能是同一起源。同时，根据彦俊早于仰韶的观点，彩陶很可能是从西向东经新疆、甘肃传入河南的。这就是他的“中国文化在西方”。

1924年，他提出了中国史前文化起源于新疆的理论。1932年，他虽然坚持“彩陶来自西方”的假设，但意识到中国彩陶的质量高于西方，因此对“中国文化来自西方”产生了怀疑。1943年，他的认识发生了根本性的变化。他认为仰韶彩陶与近东无关，但他无法确定它的起源。

中国文化不是从西方来的，而是从中原传到西北的。

为了验证安特生的“中国文化在西方”，新中国成立后，中国文物工作者于1954年在Xi安发现了半坡遗址。1956年和1957年，河南省陕西县庙底沟遗址被发掘。前者是仰韶文化的早期类型，后者是仰韶文化的中晚期类型。

后来又发掘出四五千处类似的仰韶文化遗址，大部分是庙底沟式的。这说明这一时期文化大爆发。通过碳14的测定，证明了安特胜发现的马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型的变异和发展。这意味着庙底沟彩陶传入青海、甘肃后，经过发展，过渡到马家窑文化，马家窑彩陶在庙底沟彩陶的基础上发展得更加丰富多彩。

这说明在汉代丝绸之路形成之前，就已经形成了连接西北和中原的文化通道。这条通道发挥的作用可以追溯到新石器时代的仰韶时代，但并不是像安特生所说的从西向东，而只是从中原向西北。

安特生曾因“西方中国文化”而被误解为“带有种族偏见的帝国学者”，这显然是不公平的。他对中国考古学和中瑞文化交流的贡献是不可磨灭的。特别是根据协议，从1927年开始，运往瑞典研究的文物开始被运回中国。这种返回工作已经进行了七次，1936年是最后一次。这次他还附上了一长串名单。这种表演性的返还行为是当时文物掠夺者无法比拟的。

奇怪的是，这些归还的珍贵文物后来都丢失了，成为中国考古史上的一个重大悬案。但在2005年夏天，这些神秘消失了半个多世纪的文物，在中国地质博物馆的仓库里被发现。这让人们想起了1960年在斯德哥尔摩去世的老人。

经过历史的波折，人们重新发现了安特生。1985年，在仰韶文化发现65周年纪念大会上，安特生的学术贡献再次受到高度评价。此后，外国人的名字多次在展览中被提及，周口店遗址博物馆的发掘史更是明确了安特生第一次来周口店尝试发掘，并肯定了其意义。

100年后的今天，中国共产党正在庆祝建党一百周年，仰韶文化遗址的发现也在庆祝建党一百周年。100年前，这两件大事分别发生在中国的政治、文化领域，至今仍有重大影响。

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